Salmo 91:1-16

El que habita en el lugar secreto del Altísimo, morará bajo la sombra del Omnipotente.

Un canto de fe

I. La voz solitaria de la fe. “El que habita en el lugar secreto del Altísimo”, cuán alto debe estar ese “lugar secreto”; qué profundo el silencio allá arriba; ¡Qué puro es el aire! Cuán lejos de las neblinas venenosas que se adhieren a los pantanos bajos; ¡Cuán lejos del alcance de las flechas o tiros del enemigo, está el que habita con Dios por la comunión, por la constancia del deseo, por la aspiración y por el claro reconocimiento de la meta divina de toda su obra! “El que habita” así, “en el lugar secreto del Altísimo, morará bajo la sombra del Todopoderoso” - y puesto que Él es Todopoderoso, la larga sombra que arroja esa gran roca abrigará al que se mantiene debajo de ella del rayos ardientes del sol ardiente, en cada "tierra fatigada". Permíteme mantenerme en contacto con Dios, y me mantendré dueño de todas las cosas y a salvo del mal que hay en el mal.

II. Las grandes seguridades que responden a esta solitaria voz de fe. Ahora bien, ¿es cierto, como el salmista continúa describiendo bajo una doble figura de batalla y pestilencia, que el hombre que así confía se salva de calamidades generalizadas que pueden estar devastando las líneas de una comunidad? Si miramos a la superficie, no es cierto. Aquellos que “habitan en el lugar secreto del Altísimo” morirán de una epidemia - cólera o viruela - como los hombres que están a su lado y que no tienen tal morada.

Pero, por todo eso, ¡es cierto! Supongamos que dos hombres, uno cristiano y otro no, ambos muriendo de la misma epidemia. Sin embargo, la diferencia entre los dos es tal que podemos decir confiadamente del uno: "El que cree, no morirá jamás", y del otro que ha muerto. Es irrelevante hablar de que la vacunación es un mejor profiláctico que la fe. Sin duda, este salmista estaba pensando principalmente en la vida física.

Sin duda, también, usted y yo tenemos mejores medios que él para interpretar y comprender la Providencia y sus tratos. Y para nosotros, la creencia de que los que “moran en el lugar secreto del Altísimo” son inmunes a la muerte, es posible e imperativa, de una manera mucho más noble y mejor de lo que el salmista podría haber soñado. Debemos recordar las condiciones del Antiguo Testamento cuando leemos las promesas del Antiguo Testamento y aplicar las interpretaciones del Nuevo Testamento a las garantías del Antiguo Testamento.

Cuando leemos “no te sobrevendrá mal”, y pensamos en nuestras propias vidas acosadas, sacudidas por tempestades, a menudo tristes, y corazones rotos y solitarios, debemos aprender que el mal que educa no es el mal, y que el castigo de la mano del Padre es bueno; y que nada que acerque a un hombre a Dios puede ser enemigo. El veneno desaparece de la flecha, aunque la flecha afortunadamente puede herir; y el mal en el mal se disipa todo.

III. Una voz más profunda sigue entrando y confirmando la ampliación de todas estas promesas. Dios mismo habla, prometiendo liberación como consecuencia de un amor fijo. "Porque ha puesto su amor en mí, por tanto, yo lo libraré". Como sugiere la palabra en el original, cuando un pobre se aprieta contra el pecho divino, como un perro contra las extremidades de su amo, o el que ama puede abrazar al amado, entonces Dios responde al deseo de acercarse. contacto, y en unión trae liberación.

Además, promete la elevación como consecuencia del conocimiento del carácter divino. “Lo pondré en alto”, muy por encima de todo el torrente de maldad que se arrastra en vano alrededor de la base del acantilado, “porque ha conocido mi nombre”. El conocimiento amoroso del carácter revelado de Dios eleva al hombre sobre la tierra y todos sus males. Además, existe la promesa de la compañía divina como consecuencia de los dolores.

"Estaré con él en problemas". Algunos de nosotros sabemos lo que eso significa, cómo nunca vislumbramos a Dios hasta que la tierra se oscureció, y cómo cuando una devastadora inundación, como parecía, se extendió por los hermosos jardines de nuestras vidas, descubrimos, cuando había retrocedido, que había dejado la fertilidad de la que no sabíamos nada antes. “Lo saciaré de larga vida”, a través de las edades de la eternidad, y “le mostraré mi salvación” en las glorias de una vida inmortal. ( A. Maclaren, DD .)

La providencia especial de Dios

Rara vez , si es que en alguna parte, la fe ha hecho un escudo de Dios tan completo, o se ha plantado tan firmemente dentro del círculo de Su defensa. No es de extrañar que encontremos a este salmo llamado en el Talmud “Canción de accidentes”, es decir, un talismán o profiláctico en tiempos de peligro. Y no es de extrañar que la Iglesia antigua lo usara como su "Invocavit", para unir y alentar los corazones de los fieles en tiempos turbulentos y tormentosos.

La pregunta es, ¿cómo vamos a entenderlo? ¿Es verdad? ¿Puede un hombre, porque es cristiano y teme a Dios, contar con la inmunidad que se describe aquí? ¿Lleva una especie de vida encantada, vestido con una armadura impenetrable, que ningún rayo de pestilencia puede atravesar, de modo que mientras miles o decenas de miles caigan a su diestra, nunca será tocado? Sabemos que no es así. ¿Existe, entonces, alguna manera de interpretarlo, para usarlo con inteligencia y provecho para nosotros mismos?

I. La dificultad que sentimos en relación con el salmo no es que asuma una providencia especial, como llamamos. Eso. Esto se enseña en todas partes en las Escrituras. De hecho, es difícil ver cómo puede haber alguna providencia si no se condescendía con los particulares y no tomaba en cuenta al individuo, así como a la comunidad o la raza. En el Antiguo Testamento, su principal preocupación es Israel como pueblo, y el individuo sólo en un grado secundario y secundario.

En el Nuevo Testamento, el individuo es más clara y definitivamente un objeto de consideración divina. Él, y la comunidad de la que forma parte, son igualmente esenciales el uno para el otro, y eso porque la Iglesia no se mueve y se gobierna desde fuera, sino desde dentro; y tal gobierno es imposible, excepto por la morada del Espíritu de Dios en el corazón de cada creyente individual.

II. La dificultad que encontramos aquí, entonces, no es la de una providencia especial, sino la forma en que se dice que actúa.

1. En el Antiguo Testamento, la providencia divina se preocupó especialmente de guiar y controlar la historia de Israel de tal manera que en ella, como nación, se realizara el reino de Dios o del Mesías. Debía juzgar al mundo con justicia ya los pobres con juicio. Su reinado iba a ser una era de paz y prosperidad que no debería tener fin. Aquellos que iban a estar más inmediatamente cerca de Él, y ocupar los principales lugares de honor y autoridad, serían su propio pueblo, a quien en un sentido especial él pertenecía. Y a su alrededor, en círculos cada vez más amplios y distantes, estarían los demás habitantes de la tierra, todos bajo el dominio del mismo cetro benigno.

2. En el Nuevo Testamento, el punto de vista es completamente diferente. La religión no está incorporada en una historia nacional, ni el reino de Dios es un reino terrenal, como incluso los discípulos creían que estaría hasta el día de Pentecostés. Sus características esenciales son espirituales: rectitud, paz y gozo en el Espíritu Santo. ¿Qué marcó la diferencia? Fue la Cruz de Cristo. Sobre esta piedra de escándalo, Israel había tropezado y se había hecho pedazos.

El reino de Dios iba a aparecer de ahora en adelante bajo condiciones cambiadas. Habiendo pasado las cosas viejas, todas fueron hechas nuevas. Y en esta nueva creación estaba la huella de la Cruz. ¿Y cómo la Cruz transformó tanto la perspectiva espiritual y las esperanzas de los hombres? Había demostrado que el mayor mal era el pecado, y que la justicia que caracterizaría al reino del Mesías sólo podía alcanzarse mediante la expiación.

De ahora en adelante, el gran mal que había que evitar no era la pobreza, ni las penurias, sino el que desde el principio se había alineado contra Él y finalmente lo había clavado en el madero. De ahora en adelante, la mayor bendición que se podía obtener era tener su espíritu de abnegación desinteresada y generosa. Pero la Cruz de Jesús fue más que el altar de la expiación, más que la revelación de un amor que sobrepasa todo conocimiento.

También fue la consumación de Su propia experiencia, el perfeccionamiento de Su humanidad. Pero el sacrificio de la Cruz, se puede decir, se llevó a cabo voluntariamente. Y aunque los cristianos deben estar dispuestos a sufrir por la verdad y a aligerar la carga del mundo, soportándola como lo hizo Cristo, que no esperen ser liberados de esos males que no son impuestos por la lealtad al Evangelio ni asumidos por la fe. bueno de los demás? No tienen derecho a buscar protección especial en tiempos de hambruna o pestilencia; ¿O Dios los envía indiscriminadamente sobre los malos y los buenos, así como envía el sol y la lluvia? Indudablemente lo hace, y los cristianos no tienen derecho a buscar inmunidad contra los males que son la suerte común de los hombres.

En la medida en que todavía son parte de una humanidad pecadora, deben participar de los juicios que puedan sobrevenirle. Pero, entonces, ¿no obtiene un cristiano ninguna ventaja de su cristianismo en tales visitaciones? De ninguna manera. Porque él se ha puesto bajo el cuidado de Dios, quien no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, y que no puede permitir que su siervo sufra, simplemente porque no se tomará la molestia de salvarlo, o por resentimiento en cuanto al esfuerzo. podría costar.

Además, está convencido de que Dios está familiarizado con todos los detalles relacionados con su prueba, ya que los mismos cabellos de su cabeza están contados, y que si Él quisiera, podría asegurar su absoluta seguridad. ¿Y qué lo reconcilia con el hecho de que Dios no elige? ¿Qué sino la convicción de que así le llegará una bendición mayor de la que recibiría de otro modo? ( C. Moinet, MA .)

El secreto y la sombra de Dios

I. La posición indicada.

1. El lugar. Debemos entrar y permanecer en el secreto de Dios.

(1) La Palabra de Dios tiene su secreto. Hay algunos que lo leen capítulo por capítulo, que tienen una gran cantidad de conocimiento bíblico superficial, pero que no saben comparativamente nada de sus grandes, gloriosos y trascendentales secretos. Hay otros que lo leen de tal manera que captan el significado real, las grandes realidades espirituales que subyacen a sus declaraciones; lo leen de tal manera que captan el espíritu mismo de su Divino Autor, de modo que las opiniones formadas y los sentimientos encendidos hacia el tema que trata son los mismos que los de Dios. Se puede decir que tales personas entran en el secreto de Dios o en "el lugar secreto del Altísimo".

(2) La comunión con Dios tiene su secreto. Hay quienes dicen sus oraciones con mucha regularidad y devoción. En lo que respecta al decoro exterior y las formas de hablar, son impecables. Pero la comunión con Dios no la hay. Hay otros cuya comunión con el Cielo es una realidad sublime. La mera presencia del Padre Celestial se disfruta conscientemente.

(3) El amor de Dios tiene su secreto. Hay algunos, y también tememos a los que profesan ser cristianos, cuyos sentimientos hacia Dios son de cortesía reserva. No saben nada de vivir en el amor de Dios. Pero hay otros que se meten en su corazón. Ellos son niños.

(4) El propósito de Dios tiene su secreto. Hay algunos que sienten poco o ningún interés en lo que está cerca del corazón de Dios, atrae Sus más profundas simpatías y emplea Sus incansables energías. Nunca entraron en ese propósito, nunca sintieron su importancia vital, nunca concibieron su glorioso diseño. Nunca consideraron seriamente si por sus vidas y acciones estaban cooperando con Dios u oponiéndose a Él.

Pero hay otros que se han identificado tan estrechamente con el propósito de Dios que es el gran centro al que convergen todas las líneas de pensamiento, sentimiento, intención y simpatía.

2. La actitud. "El que habita". Habitar significa un modo de vida habitual, fijo y establecido. Debe ser así con nuestra conducta en referencia a la Palabra de Dios, la amistad de Dios, el amor de Dios y el propósito de Dios. Debemos morar en ellos, vivir en ellos. Debemos pedir que no haya vacaciones, ningún permiso de ausencia, no debe haber salida.

3. Cómo se logró. ¿Cómo podemos alcanzar y establecer nuestra morada en este mismo corazón de Dios? Cristo da la respuesta: "Yo soy el camino", etc.

II. La bendición disfrutó.

1. Hemos indicado qué es habitar en el lugar secreto de la Palabra de Dios. Con las mentes así amuebladas y llenas, estamos bajo su protección. Los pensamientos, las ideas y los principios de las cosas del mundo pueden asaltarnos, pero no pueden hacer mucho por nosotros; sabemos mejor; hemos recibido una educación superior, nuestras mentes están fortalecidas con los pensamientos de Dios, protegidas con las ideas de Dios, protegidas con los principios de Dios.

2. Hemos indicado qué es habitar en el lugar secreto de la comunión de Dios. En esa posición tenemos toda nuestra naturaleza animada con santos impulsos, simpatías, gustos y disposiciones. Tenemos toda nuestra naturaleza magnetizada con la naturaleza de Dios. Con toda nuestra naturaleza así infundida, encendida, animada y magnetizada con los mismos impulsos e inspiraciones de la naturaleza de Dios, estamos bajo su protección. Somos elevados a una esfera de vida superior.

3. Hemos indicado lo que es habitar en el lugar secreto del amor de Dios. En esa posición obtenemos nuestros mejores, más fuertes y supremos afectos impregnados del amor de Dios. Vivimos bajo su sombra y protección. Por su alta, santa y poderosa influencia, somos preservados del amor por las cosas bajas, viles, temporales e inferiores.

4. Hemos indicado lo que es habitar en el lugar secreto del propósito de Dios. En esa posición, nuestras energías, nuestras simpatías, nuestros intereses, nuestras intenciones y nuestras búsquedas están todos alistados y comprometidos en cooperar con Dios para lograr el deseo de Su corazón y el gran placer de Su voluntad. En nuestras labores y fatigas, nuestros esfuerzos y luchas por destruir el pecado y establecer la santidad, ya sea en nuestro propio corazón, en la vida y conducta de nuestros hijos, o en el espíritu y la práctica del mundo, estamos bajo la protección. y sombra del Altísimo, porque estamos identificados con el propósito de Dios. ( B. Pierce .)

El creyente que habita con seguridad en Dios

I. El lugar que el salmista tiene en mente. El coito y la comunión con el Dios que nos hizo no es, como algunos representan, una falacia. Puede describirlo como una cosa ociosa; y así podría decir el ciego de la luz de este sol glorioso, y así podría decir el sordo de la música. Pero la cosa es real; y tus dudas de su realidad radican en esto: quieres la facultad de discernimiento. Quieres entrar en contacto con tu Dios.

II. La conducta del creyente. Quite el texto de la metáfora, y esta "morada" en Dios es sólo otro término para confiar en Dios. Pon a prueba tu confianza con estas dos pruebas. ¿Es una confianza habitual y cotidiana? ¿Los llevó ayer, anteayer y anteayer, - los ha conducido hoy - a entregarse al Señor? ¿Es un hábito de fe? Y luego, ¿se basa en la sangre del Señor Jesús? ¿Es la confianza en un Dios reconciliador, perdonador y redentor?

III. La bendición que el creyente encuentra en la habitación en la que habita. Esta se expresa casi en los mismos términos en los que se expresa su conducta. Él "habita en el lugar secreto del Altísimo"; esa es su conducta. Él “morará bajo la sombra del Todopoderoso”; ese es su privilegio. Haz de Dios tu refugio, y Él será tu refugio; tómalo como tu morada, y él será tu morada; busca refugio en Él, y Él te abrigará; ve a Él para tomar un refrigerio y Él te refrescará; deléitate en él, y él te concederá los deseos de tu corazón. ( C . Bradley, MA )

Un hogar en cristo

El salmista ha sido traspasado por las flechas de la crueldad; sin embargo, habla de lo que parece perfectamente seguro cuando habla de su morada en el lugar secreto del Altísimo y de su morada bajo la sombra del Todopoderoso. ¿Qué hay más dulce que esta promesa?

I. El lugar secreto.

1. Algunos piensan que el secreto del que se habla aquí es esa intimidad de compañerismo que los hijos de Dios disfrutan en comunión con Él.

2. Otros piensan que tiene un significado más definido o especial. En mi opinión, es seguro que el secreto del que se habla contiene una promesa y una expectativa de la venida del Mesías. El Maravilloso, nombrado en Isaías 9:1 , está en el margen traducido como "secreto". Entonces, en el texto, la palabra traducida en secreto está relacionada con el Mesías; entonces el escondite del cristiano está en Cristo.

II. Viviendo en este lugar secreto. El que habita, el que tiene un hogar, en Cristo morará a la sombra del Todopoderoso. Cada congregación puede dividirse en aquellos que tienen su hogar en el mundo y visitan a Cristo, y aquellos que tienen su hogar en Cristo y visitan el mundo. Un hogar en Cristo. ¡Oh, maravilloso pensamiento! El salmista habla de Dios como refugio, hogar, morada. Juan dice: Nosotros habitamos en Él y Él en nosotros.

Él está en todo lo que tenemos, en todo lo que somos y en todo lo que esperamos ser o esperamos. También podría intentar describir una puesta de sol para los ciegos o la música para los sordos, como hablar de morar en Cristo a alguien que nunca ha probado la misericordia del Señor. Nadie lo sabe sino el que ya está en Cristo.

III. La promesa. Él permanecerá, etc. Cuando el amor de Dios hace una promesa, Su soberanía asegura su cumplimiento. Morará a la sombra del Todopoderoso.

1. En esa sombra el cristiano encuentra protección. Podemos vivir y morir a su sombra. Siempre es lo mismo, ayer, hoy y siempre.

2. También hay refresco en esta sombra. El que habita en el lugar secreto del Altísimo tiene un hogar perfecto, completo en todo lo que pueda contribuir a su seguridad, descanso y perfección. ¡Oh, haz el experimento! ( JAM Chapman, DD .)

Dios nuestra morada, y en nuestra morada

¿Dónde está el lugar secreto del Altísimo? Podemos encontrarlo por dos líneas espirituales de medida, como por latitud y longitud en el mar. La longitud, diremos, es la omnipresencia de Dios. Prácticamente no todos creen que Dios esté en todas partes. Muchos reconocerán esto con palabras, aunque no comprendan el sentido que lo hace de valor práctico. Conocer la longitud en el mar sería de poca utilidad sin otro elemento en el cálculo, la latitud; como saber la latitud sin la longitud deja perplejo al marinero.

Con frecuencia, un barco que pasa establecerá sus señales para preguntar a otro barco: ¿Cuál es su longitud? aunque la latitud puede haber sido determinada por el sol al mediodía. Por lo tanto, el otro elemento de medida para encontrar el lugar secreto del Altísimo, aunque sabemos que Él está en todas partes, es un corazón que ora. Es interesante saber que el lugar aquí mencionado no se limita a un solo lugar. Un hombre puede vivir siempre bajo la misma tienda; el lugar donde come y duerme siempre será un lugar secreto para él; sin embargo, las tiendas pueden moverse, a veces en un valle, luego en la ladera de una colina; luego sobre la cima de la colina.

Así que el lugar secreto del Altísimo es movible. Como no hay latitud en los polos, ni longitud en Greenwich, porque la longitud es la distancia al este u oeste de Greenwich y la latitud es la distancia desde cualquiera de los polos, esto representa lo que el cielo será para nosotros, donde no hay distancias aparentes desde Dios; porque ya no caminaremos por fe, sino por vista continua. Pero en la tierra, en todos nuestros viajes hacia el cielo, tenemos una necesidad constante de encontrar el lugar secreto del Altísimo, es decir, un lugar de comunión con Dios.

La promesa en el texto es para aquellos que hagan de la oración su aliento; que mantienen una comunión continua con Dios, refiriendo todas las cosas a Él como su hábito fijo; exhalando amor, adoración, confesión, súplica, más íntimamente de lo que comulgan con el amigo más querido. La promesa es que permanecerán bajo la sombra del Todopoderoso. Esto puede significar ...

1. Cercanía. Un niño que camina contigo permanece bajo tu sombra; nunca estás lejos de él, lo mantienes a la vista, a tu alcance.

2. Protección. No podemos estimar el beneficio de la oración frecuente. ( N. Adams, DD )

El secreto del Altísimo

Tenemos aquí dos aspectos distintos de una vida en sus relaciones vitales entre sí. La primera cláusula proporciona la razón viva de la segunda; mientras que el segundo es el complemento necesario del primero. La exuberancia de las figuras que emplea el salmista se debe a la exuberancia de una fe profunda que ha superado todas las dificultades y contradicciones, y se atreve a afirmar hasta las máximas posibilidades del lenguaje la perfecta seguridad de quienes moran en el secreto del Altísimo. .

Estamos aquí en verdad en el punto más alto de la revelación precristiana con respecto a la relación espiritual del hombre con Dios, y sería difícil incluso ahora expresar la verdad en cuestión de manera más grandiosa y verdadera de lo que se expresa aquí.

I. El secreto de la verdadera vida. Hay algo increíblemente grandioso en la concepción que aquí se ofrece de que el secreto de la vida más verdadera y noble del hombre es idéntico al secreto del Altísimo. El bruto puede encontrar su vida en las relaciones de lo visible y lo temporal. Pero es precisamente en esto en lo que el hombre es esencialmente diferente del bruto. No es un verdadero hombre hasta que ocupa el punto de vista eterno; no comienza a vivir hasta que tiene la visión de Dios. Cuando el hombre encuentra el lugar secreto de Dios, encuentra el lugar de la calma eterna.

1. Una vida así está marcada por la "interioridad". Al encontrar el secreto del Altísimo, el hombre encuentra su yo más interior. Entra en el templo interior del espíritu y siente el latido de la vida en su punto más profundo donde revela su afinidad con la vida esencial de Dios.

2. Nuevamente, morar en el secreto del Altísimo es conocer a Dios y estar en comunión con Él. Al conocer a Dios no me refiero a una creencia intelectual en Su existencia ni a una concepción correcta de Su naturaleza y atributos. Me refiero a la conciencia directa de Su presencia. La vida entra en el reino interior donde se ve a Dios y contempla la gloriosa visión.

3. Una vida así estará impulsada e inspirada por los más altos ideales de servicio. Aquellos que están en la presencia de Dios son necesariamente "ministros suyos que hacen su voluntad". Aquellos que verdaderamente caminan con Dios, caminarán como Dios.

II. La seguridad de la verdadera vida. Hay tres etapas.

1. En el primero ( Salmo 91:1 ) predomina la idea de seguridad temporal. El hombre de Dios es inmortal hasta que termine su obra.

2. En la segunda etapa ( Salmo 91:9 ), las figuras utilizadas son más sugerentes de enemigos espirituales o cuasi espirituales.

3. La siguiente y última etapa ( Salmo 91:14 ), nos lleva de la seguridad y la victoria al honor y la glorificación. La relación entre el hombre victorioso y Dios se acerca maravillosamente; es una relación de conocimiento mutuo y de amor mutuo. El lenguaje se vuelve indefinido, la gloria se acumula en nebulosa sugerencia de un más allá deslumbrante, el hombre piadoso se transfigura ante nosotros, y una nube lo aparta de nuestra vista. ( John Thomas, MA .)

El secreto de su presencia

Hay algo en la palabra "sombra" que siempre interesa, porque nunca ha habido una sombra sin la luz; por tanto, el "lugar secreto" debe ser un lugar de brillo. Es un lugar donde está Dios, porque lo más cercano a mí en la luz del sol mientras viajo es mi sombra, y el que camina en mi sombra o descansa en ella debe estar muy cerca de mí, de modo que cuando esté en la sombra de Dios puedo extender mi mano y tocarlo; Puedo levantar mis ojos y verlo cara a cara.

Sé que hay un sentido en el que Dios siempre está cerca de nosotros; Él está en todas las cosas y está en todas partes; pero hay algo en el "secreto de su presencia" que todo el mundo es extraño hasta que ha morado allí.

I. La referencia típica debe ser al lugar santo del tabernáculo, donde los sacerdotes tenían el privilegio de entrar; pero Pedro nos asegura que nos hemos convertido en esta nueva dispensación en “un sacerdocio santo”, de modo que es posible que entremos en ese terreno. Porque en el tabernáculo, un poco más allá del velo, había una nube de gloria, y toda la magnificencia que podía obtenerse en oro y plata, púrpura y lino fino; pero estoy persuadido de que incluso eso no era nada en comparación con lo que nos espera cuando entremos en el lugar secreto de Dios.

II. Sería imposible para uno leer los versículos que siguen inmediatamente al texto sin estar impresionado con el hecho de que los resultados más notables seguirán a nuestra permanencia y morada es el "lugar secreto".

1. En el "lugar secreto" hay paz. "En el mundo tendréis tribulación", dijo nuestro Maestro, "pero en mí tendréis paz". He leído que cierto insecto tiene el poder de rodearse de una película de aire, envuelto en el cual cae en medio de charcos estancados y fangosos, y permanece ileso. Y el creyente puede estar así rodeado por la atmósfera de Dios, y mientras está en medio de las turbulencias del mundo, puede estar lleno hasta rebosar de la paz de Dios, porque Dios está con él.

Esto es cierto cualquiera que sea su ocupación, si es que es tan humilde. El reverendo FB Meyer nos habla de Lawrence, el cocinero ingenuo, quien dijo que “durante más de sesenta años nunca había perdido el sentido de la presencia de Dios, pero era tan consciente de él mientras realizaba los deberes de su humilde oficio como al participar de la Cena del Señor ". Qué paz debe haber tenido.

2. En el "lugar secreto" hay pureza. Supongo que podríamos haber estado con Jacob cuando en su sueño vio los cielos abrirse y vio a los ángeles subir y bajar y oyó la voz de Dios, y solo deberíamos haber visto las lúgubres montañas alrededor. No dudo que hubiéramos estado con Pablo cuando fue arrebatado al tercer cielo, y no hubiéramos visto nada más que los humildes alrededores de su tienda; y no dudo que si Pablo estuviera aquí, vería a Dios aquí esta mañana, y habría caminado por la calle con Él ayer.

¿No es el problema con nosotros mismos en lugar de nuestro entorno o nuestro tiempo? Todo pecado permitido incrusta las ventanas del alma y ciega nuestra visión. Y cada victoria sobre el mal aclara la visión del alma, y ​​podemos verlo un poco más claro.

3. En el "lugar secreto" hay poder. No puede haber un servicio eficaz que no sea el resultado de la comunión. El día de nuestro Señor precede a la semana de trabajo, y este es siempre el plan de Dios. Ese maravilloso capítulo quince de Juan se basa en esa idea. Primero debemos permanecer, y después de eso no podemos evitar dar fruto. Oh, que pudiéramos estar tan cerca de Él que fuéramos magnetizados y cargados con una fuerza espiritual que el mundo no pueda contradecir ni resistir.

III. ¿Cómo puedo entrar en este "lugar secreto"? ¿No se puede decir algo que aclare el camino? Todo se puede resumir en esta respuesta. Nadie puede "conocer al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo revelará". Jesucristo dijo: "Yo soy el camino, yo soy la puerta, por mí, si alguno quiere, entrará". Hay algunos lugares en la Biblia donde el camino parece sencillo. "El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí permanece y yo en él". ( JW Chapman, DD )

Permanecer en Dios

El Sr. Meyer dice: “El sol le dice al pequeño planeta tierra, permanece en mí. Resista la tentación de volar al espacio; permanece en la esfera solar, y moraré en la formación de tus rocas, el verdor de tu vegetación y de todos los seres vivientes, bautizándolos en mi fuego ”. “Permaneced en mí”, dice el océano a la alcoba, que muestra síntomas de división por sus olas. “Mantén tu canal sin asar y abierto, y derramaré mi plenitud hasta la orilla más lejana dos veces cada veinticuatro horas.

“Permaneced en mí. La vid lo dice al pámpano, para que dé vida y fruto; el aire se lo dice al pulmón, para que ministre ozono y oxígeno a sus células; el imán se lo dice a la aguja, para que pueda comunicar su propia cualidad específica, y encajarlo para guiar a través del océano al poderoso vapor, cargado con la carga de la vida humana.