Pero él le dijo: Hablas como habla una de las insensatas. ¿Qué? ¿Recibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal? En todo esto Job no pecó con sus labios.

Ver. 10. Pero él le dijo ] Él no se sobresaltó y se echó sobre ella con su puño poco varonil (Crisóstomo dice que es el mayor reproche del mundo para un hombre golpear a su esposa), pero la reprendió, y eso , como se merecía; y lo mismo hizo Jacob, su mejor amada Raquel, cuando la ofensa fue contra Dios, Génesis 30:2 .

Un esposo sabio, dice Marco Aurelio, a menudo debe amonestar, nunca herir, y rara vez reprender, y eso también con espíritu de mansedumbre, Gálatas 6:1 ; mansedumbre de sabiduría, Santiago 3:13 . Fue una maravillosa paciencia la que ejerció el Dr. Cowper, obispo de Lincoln, quien, cuando su esposa había quemado todas sus notas, que él había estado reuniendo durante ocho años, no fuera a suicidarse con demasiado estudio (porque ella tenía mucho trabajo que hacer). llévelo a sus comidas), no mostró la menor muestra de pasión, pero solo respondió: En verdad, esposa, no fue bien hecho; así que, volviendo a trabajar, tardó ocho años en reunir las mismas notas, con las que compuso su diccionario (Young's Benef.

de aflicción., 153). Job, aunque algo más agrio, como lo requería la razón, siendo la ofensa de una naturaleza tan grave, no estalla en un lenguaje feroz y furioso; no dice: Ve, vete, eres una tonta, una mujer mala, una miserable abominable, sino

Hablas como una de las mujeres necias ] Como una de las mujeres de Idumea, que no tienen savia de sabiduría o bondad en ellas, pero azotan a sus dioses (como se dice que hacen los chinos en este día) cuando no pueden tener lo que quisieran tener de ellos, y los injuriarían por descuidar a sus adoradores. Note aquí que la esposa de Job podría ser una buena mujer en general, aunque en este particular lo hizo mal; pero es una falta en el pueblo de Dios cuando se les diga: ¿No sois carnales y andamos como hombres? cuando se diga de las hijas de Dios, que hablan o actúan como una de las mujeres insensatas.

Las hijas de David eran conocidas por sus ropas de colores de fiesta; así debería hacerlo el de Dios, por la ley de la sabiduría en sus labios y en su vida, por su mente paciente, dada a conocer a todos los hombres, por su santidad exquisita y ejemplar. ¡Qué debería estar hablando la esposa de Job, la institutriz de una familia tan religiosa, el yugo de un esposo tan santo, de maldecir a Dios! ¡Habla según el ritmo de los edomitas profanos! El comediante pagano puede decir que es una mujer sabia que puede contentarse con sufrir dificultades; y no se queje de que ahora está peor con ella que antes; Quae aequae animo pati potest sibi esse peius quam fuit. Job quisiera traer a su esposa a esto, y por eso agrega:

¿Qué? recibiremos bien? &C. ] Él busca humillarla, no con rabia, sino con razón; y esa, de hecho, es la forma correcta de respaldar una reprensión; en donde, como debe haber algo de calor, por lo que no puede ser muy caliente. Palabras de injuria y deshonra, escaldan, por así decirlo; pero las palabras que tienden a convencer al juicio y a incitar la conciencia a la debida consideración de la falta, son debidamente cálidas y tienden a hacer que el físico funcione con mayor bondad.

¿Recibiremos el bien de las manos de Dios y no el mal? ] ¿No comeremos la corteza con la miga? beber lo agrio con lo dulce? bendecir a Dios tanto por quitar como por dar? ¿Aceptas el castigo de nuestra iniquidad? recibirlo con paciencia, agradecimiento, fructífero? ¿Estaremos todos por las comodidades y nada en absoluto por las cruces? ¿No es igual que compartamos de ambos, ya que es misericordia del Señor que no seamos consumidos? Génesis 49:28 , se dice que Jacob bendijo a todos sus hijos.

Ahora parece más bien maldecir a Rubén, Simeón y Leví; porque les habla solamente del mal; sino porque no fueron rechazados de estar entre el pueblo de Dios, porque no fueron eliminados de la lista (como lo fue Dan después, 1Cr 7: 1; 1 Crónicas 7:13 ; 1Cr 7:30 Ap 7: 7), aunque sufrieron grandes y dolorosas aflicciones, fueron contados bienaventurados.

Doles quod amisisti? gaude quod evasisti, dice Séneca: ¿Te duelen tus pérdidas? alégrate de haber escapado. Esté preparado a todas horas para enviar de nuevo a Dios a casa las bendiciones que nos prestó con gratitud. Hay una queja de algunos hombres, tan ingratos, que si les haces diecinueve cortesías y luego les niegas la vigésima, pierdes todo tu agradecimiento con ellos; llévelos en su espalda a los suburbios de Roma, y ​​no a la ciudad misma, no hace nada por ellos (Auson.

). Dios no debe ser tratado así; especialmente porque altera la propiedad de esos males y cruces que nos impone, convirtiéndolos en nuestro mayor bien, Romanos 8:28 , como el boticario hábil convierte una víbora venenosa en un antídoto saludable. Bueno, por lo tanto, y digno de toda aceptación es el consejo del sabio: "En el día de la prosperidad, alégrate, pero en el día de la adversidad considera.

"¿Considerar? ¿Qué? Esto, que" Dios también ha puesto el uno frente al otro ", y, por lo tanto, debes tomar tanto el uno como el otro, Eclesiastés 7:14 ; eso es razonable y equitativo. Platón dice , que Dios siempre γεωμετρειν, actúa como geómetra, hace y dispone todas las cosas en número, peso y medida; tal orden y vicisitud ha puesto del bien y del mal en la vida del hombre, que son, por así decirlo Acéptelos, por tanto, y consienta a ambos, como la palabra hebrea aquí significa.

En todo esto Job no pecó con sus labios ] Hasta ahora no lo hizo, aunque en un pepinillo lastimoso y muy provocado por la esposa de su seno. No murmuró contra Dios, ni dejó escapar a su esposa; no la amenazó, como Lamec, ni se peleó con todo el sexo, como el que decía, Femina nulla bona est. No hay buena mujer. No quiere volver a estar soltero, como dice Augusto; o, por lo tanto, sentirse infeliz sólo por haberse casado, como lo hizo Sila, Sylla faelix, si non habuisset uxorem.

Sulla el bendito, si no hubiera tenido esposa. Ningún discurso tan desagradable sale de los labios de Job, como el diablo lo deseaba y esperaba. Tampoco se sigue (como algunos rabinos inferirían de este texto) que Job pecó en su corazón aunque no con sus labios (Chaldaeus Paraphrastes et Talmudici); porque de la abundancia del corazón habría hablado la boca. Mira qué agua hay en el pozo, igual habrá en el balde; y qué cosas hay en el almacén, las cosas similares estarán en la tienda.

Si su corazón hubiera estado exultante, no habría resistido dócil y sabiamente el movimiento de su esposa de blasfemar. Hasta ese momento, ciertamente, Dios lo había ayudado. Fue el porte grosero y cruel de sus amigos que coincidía con el aumento de su dolor corporal, además del eclipse de comodidades internas, lo que le arrancó esas expresiones apasionadas, Job 3:1,26 .