Job 24:12

Los hombres gimen desde fuera de la ciudad, y el alma de los heridos clama; pero Dios no les pone locura.

Ver. 12. Los hombres gimen desde fuera de la ciudad ] a saber. Bajo las presiones de sus opresores. Así fue Jerusalén, aquella ciudad fiel, cuando una vez se convirtió en ramera; estaba lleno de juicio, justicia morada en él; pero ahora asesinos, Isaías 1:21 . Lo mismo hizo la ciudad de Roma, cuando, bajo el gobierno de Mario instalado contra Sila, gritó que el remedio era peor que la enfermedad; y bajo Pompeyo, Calamitas nostra magnus est; Grande es nuestra calamidad, y bajo los césares, para que los nombres de sus buenos emperadores se anoten todos en el compás de un anillo de sello; y de nuevo bajo los papas, que durante muchos años juntos no había tenido la felicidad de ser gobernada por nadie más que réprobos; Heu, heu, Domine Deus, dice Fasciculustemporum, lamentando amargamente la miseria de Roma bajo sus turbulentos tiranos, Hildebrando, Urbano II (a quien el cardenal Benno llama dignamente Turbante), Bonifacio VIII y muchos otros monstruos similares.

De la mayoría de las grandes ciudades se puede decir, como de esa extraña viña en Palestina, Isaías 5:7 , Dios "esperaba juicio, pero he aquí opresión" (Heb. Una costra); "por justicia, pero he aquí un clamor".

Y el alma de los heridos (de los heridos de muerte) grita ] Anima confossorum voci feratur, sc. Por el dolor; y en oración a Dios por alivio.

Sin embargo, Dios no les pone necedad ] Deus non ponit prohibitionem, por lo que uno de los rabinos lo renueva. Dios no detiene el proceso, no castiga a los tiranos que oprimen ciudades enteras, haciendo de su lujuria una ley y dominando todo bien con su Volumus et iubemus; haremos y juzgaremos, nada en absoluto movido con los gemidos de la ciudad oprimida, o con los gritos de los heridos.

Palabra por palabra, Deus non interponit insulsum quid, Dios no interpone nada insensato o desagradable; es decir, no permite que entre tanto ninguna cruz les sobrevenga; sí, él lleva el asunto como si los favoreciera; sí, aprobaron y prosperaron sus prácticas astutas y crueles: porque viven felices, obtienen victorias, se engrandecen entre los hombres, se adulan a sí mismos ante sus propios ojos, hasta que su iniquidad resulta odiosa, Salmo 36:2 .

Mientras tanto, felix scelus virtus vocatur, como habla el orador, su próspera villanía se llama virtud (Cicerón, de Divin. Lib. 2); y si alguno murmura contra ellos, sí, si no les grita, es considerado un traidor, como lo era Thraseas, ese noble romano, por Nerón (Dio en Ner.).