Mateo 5:38

Habéis oído que fue dicho: Ojo por ojo y diente por diente.

Ver. 38. Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo, etc. ] Esta ley de igual por igual (que también estaba en uso entre los antiguos romanos) los escribas y fariseos habían abusado y distorsionado de su propio sentido de justicia pública a la venganza privada; enseñando al pueblo a devolver mal por mal, a pagar a sus enemigos con su propia moneda y a darles todo lo que trajeron. a Este es un dictado de naturaleza corrupta, y su secretario jefe Aristóteles lo proclama.

Ser vengado de nuestros enemigos es mejor en cuestión de honor que reconciliarse con ellos. b Carne y sangre sugiere que es cuestión de buen temple ser rápido en el contacto, tan adelante en el retorno como otros lo son en el ofrecimiento incorrecto. "Porque si un hombre encuentra a su enemigo, ¿lo dejará ir bien?" dijo Saúl, 1 Samuel 24:19 .

Esto va bastante en contra de los principios de la naturaleza y la política común. Dar la vuelta y la venganza se cuenta como valor; que, sin embargo, la palabra de Dios llama cobardía, deshonra y pérdida de la victoria (ηττημα), 1 Corintios 6:7 . No es hombría, sino necedad, Eclesiastés 7:9 .

Es brutalidad. Si enfurece a un perro, volará en su cara: toque un culo y pateará y hará una mueca de dolor. Es una bajeza dejarse llevar por nuestras pasiones hasta el punto de no poder soportar nada, como Simeón y Leví, hermanos en la iniquidad, que en su ira mataron a un hombre, y en su obstinación cavaron un muro, Génesis 49:6 . Su padre Jacob se enteró de que Dina estaba contaminada y se Génesis 34:5 , Génesis 34:5 ; refrenó sus pasiones, poniendo a Dios delante de ellos; y así se cumplió en él el proverbio divino: "Mejor es el lento para la ira que el valiente; y el que domina su espíritu (como Jacob) que el que toma una ciudad" (como sus hijos), Proverbios 16:32 .

Es parte del hombre piadoso, en algunos momentos y en algunos lugares, ser sordo y mudo, como si no entendiera; o como hombres en cuya boca no hay reprensión. c Lo cual como David pudo hacer en algunas ocasiones, Salmo 38:14 , y en su carruaje hacia Simei, así en otras ocasiones (cuando la carne prevaleció) no pudo, Salmo 39:2,3 , y en su expedición contra Nabal .

Pero Pedro debe levantar su espada, si quiere ser discípulo de Cristo. Y los cristianos no deben ni siquiera guardar rencor unos a otros, a menos que sean condenados: porque he aquí, el Juez está delante de la puerta, listo para juzgarnos, Santiago 5:9 . Como si tomáramos represalias, no le dejamos nada que hacer, a menos que sea para apartar su ira de nuestro enemigo, de quien ya nos hemos vengado, de nosotros mismos, por nuestro pecado de venganza propia, Proverbios 24:17,18 .

Solemos decir, si el magistrado no está presente, podemos ofender a otro, para defendernos; pero si el magistrado está presente, no hay excusa. Ahora bien, aquí el Juez está delante de la puerta y clama a ns a gran voz: Amados míos, no os venguéis vosotros mismos, sino más bien guardad la paz del rey, y dejad así lugar a la ira, Romanos 12:19 : es decir, a la ira de Dios dispuesta a apoderarse de tu adversario, si no lo impides con una venganza demasiado apresurada de los agravios que te han ofrecido; porque escrito está: Mía es la venganza, mi oficio y mi realeza, Salmo 94:1,2 .

¿Es seguro invadir su parte? para empujar al presidente del Tribunal Supremo fuera de su asiento? ¿O es conveniente que la misma parte sea tanto acusadora como juez? Papa en su propia causa? deponer al magistrado? ¿Al menos apelar a Dios para sí mismo, como si no quisiera hacer suficientemente su oficio? "¿No vengará Dios a los suyos, que claman a él día y noche, aunque los soporta? Les digo que pronto los vengará", dice nuestro Salvador, Lucas 18:7,8 "Yo lo pagaré, "dice el Señor; pero con esta condición, que aguardemos su tiempo libre y no nos preocupamos por sus ejecuciones, dice San Agustín.

José, acusado por su amante lasciva, o no suplica o no es escuchado. Sabía que aunque sufrió durante una temporada, Dios encontraría un momento para limpiar su inocencia y no se dejó engañar. Moisés no se quejó, sino que guardó silencio cuando fue agraviado por Aarón y Miriam; Dios, pues, lo atacó, e hirió a María de lepra: Aarón escapó por su arrepentimiento. Dios es su campeón que no luchan por sí mismos.

d "No busco mi propia gloria, pero hay quien la busca", dice Cristo, Juan 8:50 ; "Él, cuando fue injuriado, no volvió a insultar; cuando padeció, no amenazó; sino que se entregó al que juzga con justicia", y da a toda transgresión y transgresión una justa recompensa, 1 Pedro 2:23 ; Hebreos 2:2 .

San Pablo no pudo haber deseado peor para Alejandro el calderero que "el Señor le recompense según sus obras", 2 Timoteo 4:14 . Esto no fue (dice un autor antiguo) de una maldición o una maldición de él, pero una predicción propia de un apóstol, que no se vengó, pero dio lugar a la ira, y entregado a su enemigo de Dios, e como hizo David a sus adversarios, como Simón Pedro hizo Simón el Mago, y la Iglesia primitiva hizo Juliano el Apóstata.

Y ciertamente es una cosa terrible, cuando los santos digan a Dios, acerca de los que los difaman o molestan, como David a veces dijo a Salomón: Tú sabes lo que Joab y Simei me hicieron: "Haz, pues, según tu sabiduría, y que no bajen en paz sus canosas cabezas al sepulcro ”, 1 Reyes 2:6 . Si alguno hiere a los celosos testigos de Dios, sale fuego de su boca para devorarlos, como el fuego del cielo envió el primer y segundo capitanes a buscar a Eliseo, Apocalipsis 11:5 ; Mejor enojar a todas las brujas del mundo que tales, porque Dios está con ellas.

Poco pensaban los gabaonitas en la época de David, que el Señor había tomado tan en serio sus agravios, que por ellos sufriría todo Israel. Incluso cuando no pensamos en ello, el Juez justo está vengando nuestras injustas aflicciones.

a Neminem laede, nisi lacessitus et iniuria effectus. Cicerón.

b Inimicos ulcisci, potius quam iis reconciliari honestum censetur. Arist. Rhet.

c Tu quidem nihil praetermittis ut ego te interfici iubeam: εγω δε κυνα υλακτευοντα ου φονευω. Sic Demetrio Cynico Vespasianus apud Dionem.

d Convitium convitio regerere quid aliud est quam lutum luto purgare?

e ουκ εστι καταρα, η λοιδαρια αλλα προροεσις πρεπουσα ανδρι αποστολω μη εκδικουντι εαυτον, αλλοντι εαυτον, αλλονιπονιπονιπονια.