1 Juan 2:25

καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ ἐπ. ἣν αὐτὸς ἐπ. ἡμῖν. Y la promesa que Él mismo nos hizo es esta . Como en 1 Juan 1:5 ; 1 Juan 3:23 ; 1 Juan 5:11 ; 1 Juan 5:14 , αὕτη es el predicado y se refiere a lo que sigue, no a lo que precede: comp.

1 Juan 2:22 . 'Esto es a lo que ascendió Su promesa: nada menos que la vida eterna'. Pero la conexión con lo que precede es estrecha; porque la vida eterna es sólo otro nombre para permanecer en el Hijo y el Padre. Ἐπαγγελία , frecuente en los Hechos, San Pablo y Hebreos, aparece aquí solo en San Juan: ἐπαγγέλλεσθαι tampoco es usado en ninguna otra parte por él.

Para la promesa misma ver Juan 3:15 ; Juan 4:14 ; Juan 6:40 ; Juan 6:51 ; Juan 6:54 ; Juan 6:58 , etc.

Αὐτός , como comúnmente en el nominativo, es enfático: et haec est repromissio quam ipse pollicitus est nobis (Nueva Vulgata). Agustín tiene pollicitatio ; la antigua Vulgata promissio y vobis. compensación 1 Juan 2:2 . Por supuesto, αὐτός significa Cristo, “quien en este pasaje forma el centro alrededor del cual se mueven las declaraciones del Apóstol” (Huther).

[577] dice ὑμῖν para ἡμῖν, pero las otras Unciales y casi todas las Versiones son unánimes para ἡμῖν, que tiene evidencia interna fuertemente de su lado. Tenga en cuenta el artículo doble, τὴν ζ. τὴν αἰών., como en 1 Juan 1:2 y en ninguna otra parte de esta frase : pero ver en 1 Juan 1:3 .

Nótese también que el sustantivo colocado después de una cláusula de relativo se siente atraído por el caso del relativo: comp. Hechos 21:16 ; Filipenses 3:18 ; Filemón 1:10 .

[577] Siglo IV. Traído a Roma alrededor de 1460. Está incluido en el catálogo más antiguo de la Biblioteca del Vaticano, 1475. Las tres epístolas.