1 Tesalonicenses 5:16-18

16–18. Πάντοτε χαίρετε, ἀδιαλείπτως προσεύχεσθε, ἐν παντὶ εὐχαριστεῖτε. Regocíjate siempre; orar sin cesar; en todo da gracias . Los adverbios, prefijados enfáticamente a los tres imperativos, continúan la tensión de 1 Tesalonicenses 5:15 en su amplia inclusión; vea la nota allí en πάντοτε.

El mandato de “gozaos siempre” es notable en una Carta dirigida a un pueblo que sufre (ver 1 Tesalonicenses 1:6 ; 1 Tesalonicenses 2:14 ; 1 Tesalonicenses 3:2-4 ); debe haber sorprendido a los lectores como una paradoja.

San Pablo había aprendido el secreto, que así virtualmente enseña —como lo hace expresamente en Romanos 5:3-5 que el dolor soportado por Cristo abre una nueva fuente de alegría: cf. 2 Corintios 12:10 ; Colosenses 1:24 ; 1 Pedro 4:12-14 ; también las Bienaventuranzas de Mateo 5:10-12 .

La Carta subsiguiente de San Pablo, fechada en la prisión, a la vecina Iglesia Filipense (ver Filipenses 4:4 y sigs ., también Filipenses 1:29 ) es un paréntesis sobre este tema.

El gozo constante del cristiano lo pone de humor para “orar sin cesar”. Dos veces los Apóstoles han usado el adverbio ἀδιαλείπτως con respecto a su propio recuerdo agradecido de sus lectores ante Dios ( 1 Tesalonicenses 1:3 ; 1 Tesalonicenses 2:13 ): una multitud de otros objetos ocuparon sus mentes durante las horas de cada día; no podían estar continuamente pensando en esta única Iglesia, ni presentándola distintamente a Dios en cada acto de devoción; pero sintieron que nunca estaba fuera del recuerdo; el agradecimiento por su cuenta se mezcló y coloreó todos sus pensamientos en este momento.

De la misma manera, la oración es el acompañamiento de toda la vida de los cristianos, una corriente que fluye siempre, ya sea sensiblemente o en el fondo de la conciencia; forma la corriente subterránea del pensamiento, que imparte su dirección y tono a todo lo que hay en la superficie. Este curso ininterrumpido de oración pertenece a la “vida escondida con Cristo en Dios” ( Colosenses 3:3 ).