2 Corintios 5:3

3 . No es fácil decidir entre εἴ γε (אCKLP) y εἴπερ (BDFG).

ἐνδυσάμενοι (אBCD3KLP, Vulg. Syrr. Copt. Arm. Aeth.) en lugar de ἐκδυσάμενοι (DFG, Lat. Vet., Tert.). Crisóstomo en diferentes lugares adopta ambas lecturas.

3. εἴ γε καὶ ἐνδυσάμενοι οὐ γυμνοὶ εὑρεθησόμεθα . Ver nota crítica. Aquí la metáfora de la vestidura está por encima de todo. compensación el argumento en Platón, Fedón 87. En el Gorgias 523, los muertos, habiendo sido privados de sus cuerpos, son llamados γυμνοί: y aquí γυμνός parece significar 'sin cuerpo'. compensación Crata . 403 y original.

C. Cels . ii. 43. Al hombre sin su ἐπενδύτης se le llamaba γυμνός ( Juan 21:7 ): más aún se le llamaría γυμνός si también se hubiera despojado de su χιτών. Pero si el ἐπενδύτης estuviera sobre él, la ausencia del χιτών no se sentiría. La cláusula explica la segunda mitad de 2 Corintios 5:2 .

'Digo vestidos , por supuesto en la suposición de que, cuando estamos vestidos, no seremos encontrados sin ninguna cubierta en absoluto.' Sólo aquellos que todavía están en el cuerpo en el segundo advenimiento (a cuya crisis se refieren los aoristos) puede decirse que están revestidos . Se puede decir que los muertos, que han dejado sus cuerpos, están vestidos, cuando reciben un cuerpo celestial, pero no vestidos.

Cremer ( Lex. p. 163) sostiene que aquí γυμνός significa 'despojado de justicia, culpable'. Pero el pasaje es uno cuyo significado es incierto. Véanse las notas en el Speaker's Commentary, págs. 418, 424. El καί añade énfasis a la suposición; 'si en verdad es así', 'si realmente es el caso'. Pero esto quizás sea demasiado pronunciado, y la fuerza del καί puede expresarse mejor en entonación.

Lightfoot en Gálatas 3:4 comenta que εἴ γε “deja un resquicio para la duda, y καὶ lo amplía, lo que implica una falta de voluntad para creer por parte del hablante”. En otro lugar S. Paul habla del cuerpo, cuando la vida se ha ido, como γυμνός ( 1 Corintios 15:37 ). compensación Enoc LXII. 15, 16; Secretos de Enoc XXII. 8.