3. Desde su vestimenta, Él restringe a los creyentes lo que había dicho con respecto a la certeza de una vida futura, ya que es algo peculiar para ellos. Porque los malvados también son despojados del cuerpo, pero como no aportan nada a la vista de Dios, sino una vergonzosa desnudez, en consecuencia, no están vestidos con un cuerpo glorioso. Los creyentes, por otro lado, que aparecen a la vista de Dios, vestidos con Cristo y adornados con su imagen, reciben la túnica gloriosa de la inmortalidad. Porque me inclino a adoptar esta opinión, en lugar de la de Crisóstomo y otros, que piensan que aquí no se dice nada nuevo, sino que Pablo simplemente repite aquí lo que había dicho anteriormente sobre ponerse una habitación eterna. El Apóstol, por lo tanto, hace mención aquí de una doble vestimenta, con la cual Dios nos invierte: la justicia de Cristo y la santificación del Espíritu en esta vida; y, después de la muerte, la inmortalidad y la gloria. El primero es la causa del segundo, porque

aquellos a quienes Dios ha determinado glorificar, primero justifica. (Romanos 8:30.)

Este significado también se obtiene de la partícula, que sin duda se introduce con el propósito de amplificar, como si Pablo hubiera dicho, que se preparará una nueva túnica para los creyentes después de la muerte, ya que también han sido vestidos en esta vida. .

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