Filipenses 4:5

τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν. Vulg., Modestia vestra ; AV, “tu moderación”; Wyclif, “tu paciencia”; Tindale y 'Cranmer', "eres ablandado"; Ginebra, “tu paciente mynde”; Reims, “su modestia”; Lutero, Eure Lindigkeit ; Texto de RV, “tu paciencia”, marg. "tu dulzura". La “tolerancia” es lo mejor, aunque apenas suficiente. Ἐπιεικής, ἐπιέκεια, están conectados con εἴκω, “ceder”, o, más probablemente, con τὸ εἰκὸς (ἔοικα), “el equitativo”.

Aristóteles ( Eth. N ., v. 10. 6) contrasta el ἐπιεικής con el ἀκριβοδίκαιος, el riguroso por sus plenos derechos; el ἐπιεικής más bien tomará partido contra sí mismo, mirará desde el punto de vista del otro, recordará sus propios deberes y los derechos del otro. Ἐπιείκεια es, por así decirlo, πραότης aplicado en acción. En el NT lo tenemos (o ἐπιεικής) en e.

gramo. 2 Corintios 10:1 , παρακαλῶ ὑμᾶς διὰ τῆς πραότητος καὶ ἐπιεικείας τοῦ Χριστοῦ: 1 Timoteo 3:2-3 , δεῖ … ἐπίσκοπον … εἶναι … ἐπιεικῆ, ἄμαχον (so Tito 3:2 ): Santiago 3:17 , σοφία … ἐπιεικής, εὐπειθής.

— El ἐπιεικές ὑμῶν de este pasaje es el espíritu que cederá como el aire en asuntos de sentimientos o intereses personales, mientras que se mantendrá firme como una roca con respecto al principio moral. Ver la cuidadosa discusión de Trench, NT Synonyms , § xliii.

γνωσθήτω πᾶσιν�. Porque τὸ ἐπιεικὲς es esencialmente práctico y operativo. Estius (citado por Trench) dice que “ἐπιείκεια magis [quam πραότης] ad exteriorem conversionem pertinet”.

ὁ κύριος ἐγγύς. Quizá más en el sentido de presencia que de venida ; cp. Salmo 118 (Heb., 119):151, ἐγγὺς εἶ, κύριε. “En el secreto de Su presencia” (בְּסֵתֶר פָּנָיו ἐν�, Salmo 31 (30):19) debían ser “escondidos” de las aflicciones de la vida a su alrededor.

Sin embargo, el pensamiento profundamente tranquilizador del regreso del Señor también puede estar latente en las palabras. En la Enseñanza de los Doce Apóstoles (probablemente del siglo I), la oración eucarística final cierra con las palabras Μαρὰν� (“El Señor viene”, 1 Corintios 16:21 ) ἀμήν.