Hechos 6:9

ἀνέστησαν δέ , pero surgió . Existe el peligro de que luego en la AV pueda tomarse como marca de tiempo = τότε (como en Hechos 6:11 ).

τινες τῶν … καὶ τῶν . Como explicación de la aparición de τῶν dos veces y no más, se ha sugerido que solo se refieren a dos sinagogas, y que una era la de los libertinos, cireneos y alejandrinos, la otra la de los judíos de Cilicia y Asia. Pero la necesidad de repetir el τῶν surge porque mientras los primeros tres nombres representan ciudades, Roma, Cirene y Alejandría, los otros Cilicia y Asia son nombres de distritos, y como ἀπὸ debe por lo tanto ponerse antes de Κιλικίας, el artículo se necesita antes la preposición para hacer una construcción completa, τῶν� como si = Κιλίκων.

Rinde: algunos de ellos que eran de la sinagoga llamada la sinagoga de los libertinos y de los cireneos y de los alejandrinos . Porque el número de sinagogas en Jerusalén era muy grande. Los Λιβέρτινοι probablemente eran hijos de algunos judíos que habían sido llevados cautivos a Roma por Pompeyo (63 a. C.), y sus captores los habían convertido en libertos ( libertini ), y después de su regreso a Jerusalén habían formado una congregación y utilizado una sinagoga. especialmente.

Hay una ilustración interesante de esta división de congregaciones entre los judíos por una causa similar en la descripción de las comunidades judías modernas en Malabar y Cochin. Está en un MS. en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge (Oo. 1. 47) que fue escrito en 1781. 'En este momento se encuentran en sus lugares de residencia cerca de cuarenta cabezas de familia blancas, y en todos los demás lugares se encuentran judíos negros, y sus antepasados ​​​​fueron los esclavos de los judíos blancos, y ahora los judíos negros, que se encuentran en todos los lugares, son como quinientos dueños de casa, y tienen diez sinagogas, mientras que los judíos blancos tienen solo una.

Y los judíos blancos habitan todos juntos y su ritual es distinto al de los judíos negros, y no los contarán [los judíos negros] entre los diez [necesarios para formar una congregación] excepto algunas familias de ellos; pero si alguno de los judíos blancos va a sus sinagogas [de los judíos negros], lo admitirán como uno de los diez'.

Sobre los judíos en Cirene ver nota en Hechos 2:10 .

Había judíos residentes en Alejandría en la época de Cristo y lo habían sido mucho antes, como sabemos por la historia de la versión de los Setenta, y en el Talmud se nos dice que eran muy numerosos. Así, TB Succah 51 b, se dice, 'Rabí Jehudah dijo: El que no ha visto el anfiteatro en Alejandría (aparentemente usado para el culto judío) en Egipto no ha visto la gloria de Israel. Dicen que era como una gran basílica con galería sobre galería.

A veces había en él el doble de los que salieron de Egipto, y había en él setenta y un asientos de oro correspondientes a los setenta y un miembros del gran Sanedrín, cada uno de los cuales valía no menos de veintiuno. miríadas de talentos de oro, y había una plataforma de madera en medio de ella, y el ministro de la sinagoga se paró sobre ella con banderas en su mano, y cuando llegó el momento [en el servicio] de que debían responder Amén, entonces ondeó con la bandera y todo el pueblo respondió Amén.

A pesar de la exageración de los números en esta historia, podemos estar seguros de que había una gran población judía en Alejandría, y que era probable que tuvieran una sinagoga separada en Jerusalén. Para otra porción de esta historia ver nota en Hechos 18:3 . Véase también José. hormiga _ XIV. 7, § 2 y XIV. 10, § 1.

τῶν� . Cilicia estaba en la esquina SE de Asia Menor. Una de sus principales ciudades era Tarso, lugar de nacimiento de San Pablo, y allí sin duda había muchos otros judíos, descendientes de aquellos judíos que Antíoco el Grande introdujo en Asia Menor (Joseph. Ant . XII. 3. 4), dos mil familias de las cuales colocó allí como guardianes bien dispuestos del país. San Pablo mismo puede haber sido uno de ellos.

Ἀσίας . Ver nota en Hechos 2:9 .

συνζητοῦντες , disputando . La palabra se usa de los cuestionamientos capciosos de los fariseos ( Marco 8:11 ) y de los escribas ( Marco 9:14 ) con Jesús y sus discípulos.