Hechos 6:9

Entonces surgió - Es decir, se levantaron contra él o se opusieron a él.

De la sinagoga - Vea las notas en Mateo 4:23. Los judíos estaban dispersos en todas partes del mundo. En cada lugar tendrían sinagogas. Pero también es probable que haya suficientes judíos extranjeros que residan en Jerusalén de cada uno de esos lugares para mantener el culto a la sinagoga; y en las grandes fiestas, aquellas sinagogas adaptadas al pueblo judío de diferentes naciones serían atendidas por aquellos que vinieron a asistir a las grandes fiestas. Es cierto que había una gran cantidad de sinagogas en Jerusalén. La estimación común es que había cuatrocientos ochenta en la ciudad (Lightfoot; Vitringa).

De los Libertinos - Ha habido una gran diferencia de opinión sobre el significado de esta palabra. Las opiniones principales pueden reducirse a tres:

1. La palabra es latina, y significa propiamente un "hombre libre", un hombre que había sido esclavo y fue puesto en libertad. Muchos han supuesto que estas personas eran esclavos manumitados de origen romano, pero que habían sido proselitistas de la religión judía y que tenían una sinagoga en Jerusalén. Esta opinión no es muy probable; aunque es cierto, de Tácito (Ann., lib. 2: c. 85), que había muchas personas de esta descripción en Roma. Él dice que 4.000 prosélitos judíos de esclavos romanos liberados fueron enviados al mismo tiempo a Cerdeña.

2. Una segunda opinión es que estas personas eran judíos de nacimiento, y habían sido llevados cautivos por los romanos, y luego puestos en libertad, y por eso fueron llamados "libertos" o "libertades". Que había muchos judíos de esta descripción no puede haber ninguna duda. Pompeyo el Grande, cuando subyugó a Judea, envió un gran número de judíos a Roma (Philo, In Legat. A.d. Caium). Estos judíos fueron puestos en libertad en Roma, y ​​se les asignó un lugar más allá del Tíber como residencia. Ver Introducción a la Epístola a los Romanos. Estas personas son de Philo llamadas "libertinos" o "libertos" (Kuinoel, in loco). Ptolomeo I también transportó a muchos judíos como cautivos a Egipto, y obtuvieron una residencia en ese país y sus alrededores.

3. Otra opinión es que tomaron su nombre de algún "lugar" que ocupaban. Esta opinión es más probable por el hecho de que todas las "otras" personas mencionadas aquí son nombradas de los países que ocuparon. Suidas dice que este es el nombre de un lugar. Y en uno de los padres ocurre este pasaje: "Víctor, obispo de la Iglesia Católica en Libertina, dice, la unidad está ahí, etc." de este pasaje es claro que había un lugar llamado "Libertina". Ese lugar estaba en África, no lejos de la antigua Cartago. Vea el comentario del Dr. Pearce sobre este lugar.

Cyrenians - Judios que habitaban en "Cyrene" en África. Vea las notas en Mateo 27:32.

Alejandrinos - Habitantes de Alejandría en Egipto. Esa ciudad fue fundada por Alejandro Magno, 332 a. C., y estaba poblada por colonias de griegos y judíos. Fue muy celebrado y contó con no menos de 300,000 ciudadanos libres, y tantos esclavos. La ciudad fue la residencia de muchos judíos. Josefo dice que el propio Alejandro les asignó un barrio particular de la ciudad y les otorgó los mismos privilegios que a los griegos (Antiq., Romanos 14:7, Romanos 14:2; Contra Apion, Romanos 2:4). Filo afirma que de cinco partes de la ciudad, los judíos habitaban dos. Según su declaración, vivió en su tiempo en Alejandría y las otras ciudades egipcias no menos de "diezcientos mil judíos". Amron, el general de Omar, cuando tomó la ciudad, dijo que contenía 40,000 judíos tributarios. En este lugar se hizo la famosa versión del Antiguo Testamento llamada "Septuaginta", o la versión alejandrina. Ver Robinson's Calmet.

Cilicia - Esta era una provincia de Asia Menor, en la costa, al norte de Chipre. La capital de esta provincia era Tarso, el lugar natal de Pablo, Hechos 9:11. Como Paul era de este lugar, y pertenecía sin duda a esta sinagoga, es probable que él fuera uno de los que estaba involucrado en esta disputa con Stephen. Compare Hechos 7:58.

De Asia - Vea las notas en Hechos 2:9.

Disputando con Stephen - Sin duda sobre la cuestión de si Jesús era el Mesías. Esta palabra no denota "disputa enojada", pero se usa comúnmente para denotar "investigación justa e imparcial"; y es probable que la discusión comenzara de esta manera, y cuando fueron superados por la "discusión", recurrieron, como es probable que hagan los disputadores, a criminales enojados y violencia.