Hechos 6:9

Algunos de la sinagoga, que se llama la sinagoga de los Libertinos. - La estructura de la sentencia hace probable que los libertinos, los cireneos y los alejandrinos asistieran a una sinagoga, los de Cilicia y Asia a otra. Cada uno de los nombres tiene un interés especial propio. (1) El Libertini. Se trataba de hombres liberados, judíos romanos emancipados, probablemente con algunos prosélitos, descendientes de aquellos a quienes Pompeyo había llevado cautivos, y que se establecieron en el distrito trans-Tiberino de Roma en gran número, con oratorios y sinagogas propios.

Cuando Tácito ( Ann. Ii. 85) describe la expulsión de los judíos bajo Claudio, habla de "cuatro mil hombres libres, o clase Libertina ", desterrados a Cerdeña. De esta clase, hemos visto razones para creer, el mismo Stephen había surgido. Andrónico y Junias probablemente eran miembros de esta sinagoga. (Ver nota sobre Romanos 16:7 )

Cireneos. - En Cirene, también, en la costa norte de África, entre Egipto y Cartago, había una gran población judía. Estrabón, citado por Josefo, los describe como un cuarto del total (Jos. Ant. Xiv. 7, § 2). Eran conspicuos por las ofrendas que enviaban al templo y habían pedido a Augusto que los protegiera de los impuestos irregulares con los que los gobernadores provinciales buscaban interceptar sus regalos (Jos.

Hormiga. xvi. sesenta y cinco). En Simón de Cirene hemos tenido un miembro conspicuo, probablemente un converso conspicuo, de esta comunidad. (Véase la nota sobre Mateo 27:32 .) Más adelante, claramente como resultado de las enseñanzas de Esteban, se destacan en la predicación del evangelio a los gentiles de Antioquía. Podemos pensar en el propio Simón y en sus dos hijos Alejandro y Rufo ( Marco 15:21 ), como probablemente miembros de esta sociedad.

Alejandrinos. - Después de Jerusalén y Roma, quizás no hubo ninguna ciudad en la que la población judía fuera tan numerosa e influyente como en Alejandría. También aquí tenían su propio cuartel, asignado por Ptolomeo Filadelfo, y estaban gobernados, como si fueran una república libre, por un etnarca propio ( Ant. Jos . Xiv. 7, § 2). Fueron reconocidos como ciudadanos por sus gobernantes romanos ( Ibid.

xiv. 10, párrafo 1). De Alejandría había llegado la versión griega del Antiguo Testamento, conocida por la leyenda de los setenta traductores que habían sido llevados a un acuerdo sobrenatural, como el de la Septuaginta, o LXX, que estaba entonces en uso entre todos los judíos helenistas. en todo el imperio, y se lee en gran medida incluso en la propia Palestina. Allí, en este tiempo, viviendo en fama y honor, estaba el gran maestro Filón, el probable maestro de Apolos, entrenándolo, todo inconscientemente, para ser el predicador de una sabiduría superior a la suya.

El conocimiento, o la falta de conocimiento, con el que Apolos aparece en escena, conociendo sólo el bautismo de Juan, prohíbe la suposición de que había estado en Jerusalén después del Día de Pentecostés ( Hechos 18:25 ), pero se hace eco de la enseñanza de Esteban se encuentra en el de la Epístola a los Hebreos, y no es improbable que los pensamientos hubieran sido llevados de regreso a Alejandría por aquellos que habían estado bajo su influencia.

De los de Cilicia. - Aquí sentimos de inmediato el interés del nombre. El joven judío de Tarso, discípulo de Gamaliel, no podía dejar de estar entre los miembros principales de esta sección de la segunda sinagoga, ejerciendo, en la ardiente energía de su celo, una influencia dominante incluso sobre los demás.

Y de Asia. - La palabra se toma, como en todo el Nuevo Testamento, en su sentido posterior y más restringido, como denotando la provincia pro-consular así llamada, incluyendo las antiguas Lidia y Jonia, y teniendo a Éfeso como su capital. Más adelante en la historia, encontramos a los judíos de Asia prominentes en su celo por la santidad del Templo ( Hechos 21:27 ).

Disputando con Stephen. - La naturaleza de la disputa no está lejos de ser buscada. La tendencia a distanciarse de los lugares sagrados que están relacionados con la religión de los hombres es o hacer que los hombres se relajen en sus asociaciones y así elevarse a pensamientos más elevados y más amplios, o intensificar su reverencia. Donde las peregrinaciones son habituales, el resultado es casi invariablemente el último. Los hombres miden el carácter sagrado de lo que han llegado a ver por el trabajo y el costo que han soportado para verlo, y resienten cualquier cosa que sugiera que han desperdiciado su trabajo, como una tendencia al sacrilegio y la impiedad.

La enseñanza de Esteban, que representaba la alternativa anterior, guiada y perfeccionada por la enseñanza del Espíritu, probablemente fue aceptada por unos pocos en cada comunidad. Los demás, movidos por su celo peregrino, eran más intolerantes que los habitantes de Jerusalén, para quienes el ritual del Templo formaba parte de su vida cotidiana. Aquellos que estaban más familiarizados con ella, los sacerdotes que ministraban en sus atrios, fueron, como hemos visto ( Hechos 6:7 ), entre los primeros en acoger la enseñanza nueva y más amplia.