Juan 11:16

Θωμᾶς, ὁ λ. Δ . S. Juan tres veces ( Juan 20:24 ; Juan 21:2 ) recuerda a sus lectores que Tomás es el mismo a quien los gentiles cristianos llamaban Dídimo; tal como interpreta Μεσσίας ( Juan 4:25 ).

Thomas es hebreo, Didymus es griego, para un gemelo. Con toda probabilidad era un gemelo, posiblemente de S. Mateo, con quien está emparejado en las tres listas de los Apóstoles en los Evangelios: en los Hechos está emparejado con S. Felipe. Que Santo Tomás recibió su nombre de Cristo (como Simón se llamaba Pedro, y los hijos de Zebedeo Boanerges) en consecuencia de su carácter, es pura conjetura. Pero es notable la coincidencia entre el nombre y su doble ánimo ( Santiago 1:8 ; Santiago 4:8

“En él, los gemelos, la incredulidad y la fe, luchaban entre sí por el dominio, como Esaú y Jacob en el vientre de Rebeca” (Trench). Es por S. Juan que conocemos su carácter: en los Sinópticos y en los Hechos es un mero nombre (ver com. Juan 1:41 ). No es que S. Juan esboce deliberadamente su carácter; los avisos son demasiado breves y demasiado dispersos para eso.

Pero el personaje brilla a través de la narrativa realista. Parece haber combinado la devoción a Cristo con una tendencia a ver el lado oscuro de todo. El cuidado de S. Juan en distinguirlo por su nombre gentil añade punto al argumento derivado de que nunca distinguió a Juan como el Bautista (ver com. Juan 1:6 ).

συμμαθηταῖς . La palabra aparece aquí solamente; tal vez indica que compartían sus sentimientos. Se ha señalado que Santo Tomás apenas habría tomado la iniciativa de esta manera si S. Pedro hubiera estado presente, y que si S. Pedro hubiera estado presente probablemente habría aparecido en el diálogo anterior. Si estuvo ausente, tenemos una razón adicional para la ausencia de este milagro en el Evangelio de S. Marcos, el Evangelio de S. Pedro, y sin duda el representante de la forma más antigua de la narración sinóptica.

μετ' αὐτοῦ . Por supuesto con Cristo ( Juan 11:8 ). Es extraño que alguno lo entienda de Lázaro. No podían morir con él, porque ya estaba muerto, y Santo Tomás lo sabía ( Juan 11:14 ). 'La Esperanza de Israel va a una muerte segura; no nos queda nada más que compartirlo.' Las palabras cierran acertadamente una sección, en la que el pensamiento predominante es la muerte.