Juan 13:5

τ. νιπτῆρα. La palangana , que estaba allí para tales fines, la gran palangana de cobre que se encuentra comúnmente en las casas orientales.

ἤρξατο νίπτειν . Ἤρξατο no es una mera ampliación como en los otros evangelios ( Mateo 11:7 ; Mateo 26:22 ; Mateo 26:37 ; Mateo 26:74 ; Marco 4:1 ; Marco 6:2 ; Marco 6:7 ; Marco 6:34 ; Marco 6:55 ; Lucas 7:15 ; Lucas 7:24 ; Lucas 7:38 ; Lucas 7:49 ; etc.

&c.), y en los Hechos ( Hechos 1:1 ; Hechos 2:4 ; Hechos 18:26 , &c.). La palabra no aparece en ninguna otra parte de San Juan, y aquí no se trata de una mera perífrasis. Empezó a lavarse, pero fue interrumpido por el incidente con S.

Pedro No se menciona con quién comenzó: desde tiempos muy remotos algunos han conjeturado a Judas. Contraste la loca insolencia de Calígula : quosdam summis honoribus functos ad pedes stare succinctos linteo passus est . Sebo. Calig . XXVI. Uno no está dispuesto a renunciar a la opinión de que este acto simbólico tenía la intención, entre otros propósitos, de ser una reprensión tácita a los discípulos por la 'contienda entre ellos, quién de ellos debería ser considerado el mayor' ( Lucas 22:24 ); y ciertamente 'Yo estoy entre vosotros como el que sirve' ( Juan 13:27 ) parece apuntar directamente a este acto.

Este punto de vista parece tanto más probable cuando recordamos que una disputa similar fue reprendida de manera similar, a saber. por acción simbólica ( Lucas 9:46-48 ). La disputa puede haber surgido sobre sus lugares en la mesa, o sobre quién debe lavar los pies de los demás. Que S. Lucas sitúe la contienda después de la cena no es fatal para este punto de vista; no da ninguna nota de tiempo , y la lucha está singularmente fuera de lugar allí, inmediatamente después de la autohumillación de su Maestro y en medio de las últimas despedidas. Por lo tanto, podemos creer, a pesar del arreglo de S. Lucas, que la lucha precedió a la cena. En todo caso llama la atención la independencia del relato de S. Juan.