Juan 9:2

rabino _ ver com. Juan 1:39 ; Juan 4:31 .

ἵνα τ. γεννηθῇ . Que debe nacer ciego , de acuerdo con el decreto Divino; borrador Juan 4:34 ; Juan 6:29 ; Juan 6:40 , y ver com. Juan 8:56 .

Probablemente sabían el hecho por el hombre mismo, quien a menudo se lo decía a los transeúntes. Esta pregunta ha dado lugar a mucha discusión. Implica la creencia de que alguien debe haber pecado, o no habría habido tal sufrimiento: ¿quién entonces fue el que pecó? Posiblemente la pregunta no signifique más que esto; se mencionan especialmente las personas más íntimamente relacionadas con el sufrimiento, sin pensar mucho en posibilidades o probabilidades.

Pero esto no es del todo satisfactorio. Los discípulos mencionan dos alternativas muy definidas; no debemos asumir que uno de ellos no tenía sentido. Que los pecados de los padres recaen sobre los hijos es la enseñanza del Segundo Mandamiento y de la experiencia de cada uno. Pero, ¿cómo podría un hombre nacer ciego por su propio pecado?

Se han sugerido cuatro respuestas. (1) La noción predestinataria de que el hombre fue castigado por los pecados que Dios sabía que cometería en su vida. Esto es completamente antibíblico y apenas encaja en el contexto.
(2) La doctrina de la transmigración de las almas, que era sostenida por algunos judíos: podría haber pecado en otro cuerpo. Pero es dudoso que este principio filosófico fuera familiar para los discípulos.

(3) La doctrina de la preexistencia del alma, que aparece en Sab 8,20 : el alma del hombre pecó antes de unirse al cuerpo. Esto nuevamente difícilmente puede haber sido familiar para los hombres analfabetos.

(4) La interpretación judía actual de Génesis 25:22 ; Salmo 51:5 y pasajes similares; que era posible que un bebé aún no nacido tuviera emociones (comp. Lucas 1:41-44 ) y que estas podrían ser y, a menudo, eran pecaminosas. En general, esta parece ser la interpretación más simple y natural, y Juan 9:34 parece confirmarlo.