Juan 9:2

¿Quién pecó, este hombre o sus padres? - Los discípulos notaron que miraba al hombre, y puede ser que se detuviera mientras pasaba. Su atención se dirige al que sufre y con el sufrimiento conectan la idea del pecado. Hacen una pregunta que puede haberles llegado muchas veces antes, y que desde entonces ha llegado al corazón de los hombres de diversas formas. Algunos de ellos pueden haber oído hablar de ello en las escuelas rabínicas, y pueden haber deseado saber qué respuesta daría Aquel a quien habían llegado a considerar más grande que los rabinos.

Pero no se trata sólo de los eruditos, sino de los hombres en general, y los que ahora lo preguntan no lo plantean como un tema de discusión, sino como un misterio de la vida humana que les ha sido traída a casa en toda su oscuridad, y por que buscan una solución en sus manos. Su enseñanza sobre las cuestiones más amplias de la existencia del mal y la conexión del pecado y el sufrimiento, aunque viene en el orden de los eventos después de estas palabras, y en parte probablemente surgen de ellas, ha ocurrido en el orden del registro antes de ellas: y ya se ha tratado en Notas sobre Lucas 13:1 .

Lo que es especial de la pregunta, tal y como se nos presenta aquí, es que lo que se considera que es el castigo había nacido antes de la posibilidad de pensamiento o acción y, por lo tanto, como pensamos, antes de la posibilidad de pecado.

La forma de la pregunta plantea dos alternativas precisamente por los mismos motivos; y, por tanto, no tenemos derecho a suponer que uno de ellos sea excluido por los propios interrogadores. Se afirma que el hecho del pecado es incuestionable. El problema es: "¿Fue el pecado del hombre mismo o de sus padres?" La última alternativa nos es familiar, y la experiencia diaria nos muestra que dentro de ciertos límites se cumple tanto en el mundo moral como en el físico.

Fue enseñado claramente en el Segundo Mandamiento, y hay abundante evidencia de que la creencia estaba ampliamente difundida en ese momento. Tenemos mayor dificultad para rastrear el origen de la primera alternativa. No es fácil aceptar la opinión de que pensaron en el pecado en el vientre de su madre, aunque parece seguro que los judíos actualmente interpretaron pasajes como Génesis 25:22 y Salmo 51:5 en este sentido.

Que una creencia más o menos definida en la transmigración de las almas era común entre los judíos en la época del ministerio de nuestro Señor, se hace probable por las referencias en Filón y Josefo. Sabemos que fue una doctrina de los esenios y de la Cábala; y lo encontramos en las palabras casi contemporáneas de la Sabiduría de Salomón: “Más bien, siendo bueno, entré en un cuerpo sin mancha” (Sab. 8:20). Sin embargo, se ha insistido en que no es probable que tal creencia se hubiera abierto camino entre los pescadores de Galilea.

Sin embargo, debemos recordar que entre los discípulos hay ahora hombres de Jerusalén y de Galilea, y que en las escuelas rabínicas se plantean y responden constantemente preguntas que a los hombres les resultaba difícil entender. En las reuniones de los festivales anuales, las respuestas de los grandes rabinos se discutían y se daban a conocer en general, y se transmitían como máximas a aquellos que sabían poco del principio en el que se basaban. Fue, entonces, probablemente con algún pensamiento de que la vida en este cuerpo mutilado puede no haber sido la primera etapa de su existencia, que preguntaron: ¿Este hombre pecó?