Lucas 15:22

εἶπεν δὲ ὁ πατήρ . Inmediatamente da sus órdenes a los sirvientes; responde a su hijo con hechos, no con palabras. Es como si hubiera acortado deliberadamente las humildes palabras de auto-reproche y vergüenza que le habrían suplicado que hiciera a su hijo perdido como uno de sus jornaleros. “Mientras aún estén hablando, yo oiré”, Isaías 65:24 .

ἐξενέγκατε . La lectura verdadera es probablemente ταχὺ ἐξενέγκατε אBL &c. (Vulg[292] cito proferte ); pero en cualquier caso el 'rápidamente' está implícito en el aoristo.

[292] Vulg. Vulgata.

στολὴν τὴν πρώτην . El talar o στολὴ ποδήρης, Lucas 20:46 ; Juan 19:23 ; Isaías 61:10 ; Apocalipsis 3:18 .

Compare la notable escena de quitarle los trapos sucios al Sumo Sacerdote Josué, y vestirlo con una muda de ropa, en Zacarías 3:1-10 . Es literalmente 'la primera túnica' y algunos (por ejemplo, Teofilacto) lo han explicado como la túnica que solía usar en casa: la túnica anterior. Sin embargo, significa τὴν τιμιωτάτην (Euthym.).

ὑποδήματα εἰς τοὺς πόδας . Otra señal de que debe ser considerado como un hijo, y no como un simple esclavo con o sin sandalias (ver com. Lucas 10:4 ). Algunos han dado un significado especial y separado a la mejor túnica, como correspondiente al 'traje de boda', el manto de la justicia de Cristo ( Filipenses 3:9 ); y han identificado el anillo del sello con el bautismo ( Efesios 1:13-14 ); y los zapatos con la preparación del Evangelio de la paz ( Efesios 6:15 ; Zacarías 10:12 ); y en el siguiente versículo hemos visto en el 'ternero engordado' una alusión al Sacrificio de Cristo, o la Eucaristía.

Tales aplicaciones son pensamientos piadosos e instructivos, aunque estos últimos son tan antiguos como Ireneo; pero es dudoso que su elaboración no debilite la impresionante grandeza y unidad de la parábola, que revela el amor de Dios incluso a sus hijos descarriados. No debemos confundir Parábola con Alegoría . El único significado dominante de la parábola es que Dios nos amó aun cuando estábamos muertos en pecados, Efesios 2:1 ; Efesios 2:5 .