Marco 1:9

Καὶ ἐγένετο … ἦλθεν . Un hebraísmo, introduciendo un hecho que es de importancia. Burton, Moods and Tenses , § 357.

ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις . Carolina del Sur. ἐν αἷς ἐκήρυσσε τὸ βάπτισμα τῆς μετανοίας ὁ Ἰωαν. (Euthym. Zig.). Otro hebraísmo ( Marco 8:1 ; Marco 13:17 ; Marco 13:24 ). La fecha es muy vaga.

ἦλθεν Ἰησοῦς . El ἰσχυρότερος aparece inmediatamente en escena, y John pierde importancia.

Ναζαρέτ . Esta forma aparece también en Mt., Lc. y Jn, pero no en la LXX. o Josefo. Mc no usa Ναζαρέθ (Mt., Hechos) o Ναζαρά (Mt., Lk.). La adición de τῆς Γαλιλαίας indica que no era probable que los lectores de Marcos conocieran la situación de Nazaret; el pueblo insignificante no se menciona en el AT Pero era bien sabido que el nuevo Maestro venía de Nazaret ( Marco 1:24 ; Marco 14:67 ; Marco 16:6 ).

La sorpresa de que el Mesías se sometiera al bautismo es evidente en Mt. ( Marco 3:13-15 ); y Jerónimo ( Adv. Pelag. iii. 2) nos dice que se encontró en el Evangelio acc. a los hebreos en una forma que es un contraste instructivo con la narración en Mt. Pero no aparece en Mc, y esto está en armonía con la simplicidad primitiva de su narración. Que los primeros cristianos sintieran esta dificultad, y la explicaran de diferentes maneras, es evidencia de que el bautismo de Juan es un hecho histórico.

εἰς τὸν Ἰορδάνην . El εἰς, como el ἐκ en Marco 1:10 , puede apuntar a una inmersión real; pero en este griego tardío, como muestran los papiros, la diferencia entre εἰς y ἐν se vuelve borrosa.