Marco 16:2

τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων ([3548][3549][3550][3551] 33) en lugar de τῆς μιᾶς σαββάτων ([3552][3553][3554][3555]). [3556] omite τῇ. [3557] tiene μιᾶς σαββάτου.

[3548] Códice Sinaítico. cuarto centavo Descubierto por Tischendorf en 1859 en el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí. Ahora en San Petersburgo. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1911.

[3549] Códice Vaticano. Siglo IV, pero quizás un poco más tarde que א. En la Biblioteca Vaticana casi desde su fundación por el Papa Nicolás V., y uno de sus mayores tesoros. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1889.

[3550] Códice Regius. 8vo centavo Un testigo importante. En París. Contiene Marco 1:1 a Marco 10:15 ; Marco 10:30 a Marco 15:1 ; Marco 15:20 a Marco 16:20 , pero el final más corto se inserta entre Marco 16:8 y Marco 16:9 , mostrando que el escriba lo prefirió al más largo.

[3551] Códice Sangallensis. siglo IX o X. Contiene los Evangelios casi completos, con una traducción latina interlineal. El texto de Mark es especialmente bueno, coincidiendo muchas veces con CL. En San Gall.
[3552] Códice Alejandrino. 5to ciento Traído por Cyril Lucar, patriarca de Constantinopla, desde Alejandría, y luego presentado por él al rey Carlos I en 1628. En el Museo Británico. Todo el evangelio.

Facsímil fotográfico, 1879.
[3553] Codex Ephraemi. 5to ciento Un palimpsesto: la escritura original se ha borrado parcialmente y encima se han escrito las obras de Efraín el sirio; pero se ha recuperado gran parte de la escritura original; de Marcos tenemos de Marco 1:17 a Marco 6:31 ; Marco 8:5 a Marco 12:29 ; Marco 13:19 a Marco 16:20 . En la Biblioteca Nacional de París.

[3554] Códice Regius. 8vo centavo Un testigo importante. En París. Contiene Marco 1:1 a Marco 10:15 ; Marco 10:30 a Marco 15:1 ; Marco 15:20 a Marco 16:20 , pero el final más corto se inserta entre Marco 16:8 y Marco 16:9 , mostrando que el escriba lo prefirió al más largo.

[3555] Codex Petropolitanus. 9no ciento. Evangelios casi completos. Marco 16:18-20 está en una mano posterior.

[3556] Códice Vaticano. Siglo IV, pero quizás un poco más tarde que א. En la Biblioteca Vaticana casi desde su fundación por el Papa Nicolás V., y uno de sus mayores tesoros. Todo el Evangelio, terminando en Marco 16:8 . Facsímil fotográfico, 1889.

[3557] Códice Bezae. 6to ciento Tiene una traducción latina (d) al lado del texto griego, y los dos no siempre están de acuerdo. Presentado por Beza a la Biblioteca de la Universidad de Cambridge en 1581. Notable por sus frecuentes divergencias con otros textos. Contiene Marcos, excepto Marco 16:15-20 , que ha sido agregado por una mano posterior. Facsímil fotográfico, 1899.

2. ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου . Cuando salió el sol . La afición de Marcos por la plenitud de expresión ( Marco 14:58 ; Marco 14:61 ; Marco 14:68 ) lo lleva aquí a la inconsistencia.

Si el sol ya hubiera salido, no sería λίαν πρωί. Mt. se vuelve aún más confuso acerca de la hora del día. En otro lugar ( Marco 1:32 ; Marco 2:20 ; Marco 6:35 ; Marco 14:30 ), cuando Mc da dos notas de tiempo, Mt.

omite uno ( Mateo 8:16 ; Mateo 9:15 ; Mateo 14:15 ; Mateo 26:34 ). Aquí da dos que son aún menos armoniosos que los dos de Mc.

Mc confunde el momento en que las mujeres se fueron de casa con el momento en que llegaron a la tumba. Mt. confunde el momento en que compraron los ungüentos con el momento en que se dispusieron a usarlos. A última hora todavía estaba oscuro (Jn), lo que concuerda con λίαν πρωί aquí. Incluso si λίαν πρωί significa solo "tan pronto como sea posible", no armoniza con "al amanecer".

τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων . Así también Lc. y Jn. Iluminado. “En el día uno de la semana”, no (como Coverdale en Lc.) “en uno de los sábados”. Aquí y en Jn, Vulg. tiene una sabbatorum , en Lc. y Hechos 20:7 una sabbati . Este es un punto más importante que la hora de partir o de llegar al sepulcro. Todos los evangelistas coinciden en que el sepulcro fue encontrado vacío en la mañana del domingo.