Mateo 23:35

Las palabras difíciles υἱοῦ Βαραχίου se omiten en א y en dos o libros de servicio, a saber. 6, 13 y en 59 solo de primera mano, también de Eus. Jerónimo loc. dice: 'in Evangelio quo utuntur Nazareni Barachiæ filium Joiadæ reperimus scriptum'.

35. ἐκχυννόμενον. Para la forma ver cap. Mateo 10:28 crit. notas

ἀπὸ τοῦ αἵματος Ἄβελ κ.τ.λ. Si se retiene la lectura υἱοῦ Βαραχίου (se omite en el manuscrito sinaítico), surge una dificultad; pues el Zacarías, cuya muerte 'en el atrio de la casa del Señor' se registra en 2 Crónicas 24:20-22 , era hijo de Joiada.

Las palabras, sin embargo, no aparecen en Lucas 11:51 y posiblemente estén interpoladas. Zacarías el profeta era hijo de Baraquías: pero de su muerte no se conserva ningún registro. Se ha ofrecido otra explicación. Al comienzo de la guerra judía con Vespasiano, Zacarías, hijo de Baruc, fue asesinado en el Templo por dos fanáticos (Jos.

BJ IV. 5, 4). En consecuencia, muchos comentaristas han pensado que Jesús habló proféticamente de ese evento. La coincidencia es notable, pero el aoristo ἐφονεύσατε está decididamente en contra de la explicación. La hazaña ya se había consumado.

El espacio desde Abel hasta Zacarías, hijo de Joiada, abarca toda la historia escrita de los judíos; porque el Canon judío, al no estar ordenado en el tiempo, comenzaba con Génesis y terminaba con el segundo libro de Crónicas.

ἐφονεύσατε. La generación actual comparte la culpa de ese asesinato.

μεταξὺ τοῦ ναοῦ καὶ τοῦ θ. 'Entre el santuario y el altar.' Incluso a los sacerdotes no se les permitía pisar en todo momento esa parte sagrada de los Patios del Templo.