Mateo 23:35

35. Eso sobre ti puede venir. No solo les quita su falsa jactancia, sino que muestra que habían recibido profetas con un propósito totalmente diferente, que ninguna edad podría estar libre de la criminalidad de la rebelión malvada; para el pronombre que abraza generalmente a toda la nación desde su comienzo. Si se objeta, que no es consistente con el juicio de Dios que se debe infligir castigo a los niños por los pecados de los padres, la respuesta es fácil. Como todos están involucrados en una conspiración perversa, no deberíamos pensar que es extraño que Dios, al castigar a todos sin reservas, haga el castigo debido a que los padres caigan sobre los niños. Justamente entonces, toda la nación, en cualquier edad que hayan vivido los individuos, está llamada a rendir cuentas, y igualmente castigada, por este desprecio incesante. Porque como Dios, por un curso ininterrumpido de paciencia, ha luchado incesantemente con la malicia de todo el pueblo, así todo el pueblo es justamente culpable de la obstinación inflexible que continuó hasta el final; y como todas las épocas habían conspirado para matar a sus propios profetas, es correcto que se les pronuncie una sentencia general, y que todos los asesinatos, que se han perpetrado con un solo consentimiento, se venguen de todos.

De la sangre de Abel. Aunque Abel (Génesis 4:8) no fue asesinado por los judíos, el asesinato de Abel les fue imputado por Cristo, porque existe una afinidad de maldad entre ellos y Caín; de lo contrario, no habría sido correcto decir que esa nación derramaba sangre justa desde el principio del mundo. Por lo tanto, se declara que Caín es la cabeza, el líder y el instigador del pueblo judío, porque, desde que comenzaron a matar a los profetas, tuvieron éxito en la habitación de aquel de quien eran imitadores.

A la sangre de Zacarías. No habla de Zacarías como el último mártir; porque los judíos no pusieron fin al asesinato de los profetas, sino que, por el contrario, su insolencia y locura aumentaron a partir de ese período; y la posteridad, que los seguía, se saciaba con la sangre que sus padres solo saboreaban. Tampoco es porque su muerte fue mejor conocida, aunque está registrada en las Escrituras. Pero hay otra razón que, aunque merece atención, ha escapado a la atención de los comentaristas; en consecuencia, no solo han caído en un error, sino que también han involucrado a sus lectores en una pregunta problemática. Podríamos suponer que surgió del olvido por parte de Cristo, que, mientras menciona un antiguo asesinato, pasa por una prodigiosa matanza que luego tuvo lugar bajo Manasés. Porque hasta que los judíos fueron llevados a Babilonia, sus perversas persecuciones de hombres santos no cesaron; e incluso cuando todavía estaban bajo aflicción, sabemos con qué crueldad y rabia persiguieron a Jeremías, (Jeremias 32:2.) Pero nuestro Señor se abstiene a propósito de reprocharles asesinatos recientes, y selecciona este asesinato, que era más antiguo, que también fue el comienzo y la fuente del libertinaje básico, y luego los llevó a estallar en una crueldad ilimitada, porque era más adecuado para su diseño. Porque recientemente he explicado que su principal objetivo era mostrar que esta nación, como no desistió de la impiedad, debe ser declarada culpable de todos los asesinatos que se cometieron durante un largo período. No solo, por lo tanto, denuncia el castigo de su crueldad actual, sino que dice que deben ser llamados a rendir cuentas por el asesinato de Zacarías, como si sus propias manos hubieran sido incrustadas en su sangre.

No hay ninguna probabilidad en la opinión de quienes refieren este pasaje a Zacarías que exhortó a la gente, después de su regreso del cautiverio babilónico, a construir el templo, (Zacarías 8:9) y cuyas profecías aún están vigentes. en existencia. Porque aunque el título del libro nos informa que él era el hijo de Barachiah, (Zacarías 1:1), sin embargo, en ninguna parte leemos que fue asesinado; y es, exposición forzada decir, que fue asesinado durante el período que intervino entre la construcción del altar y el templo. Pero en cuanto a la otra Zacarías, hijo de Joiada, la historia sagrada relata lo que concuerda perfectamente con este pasaje; que cuando la verdadera religión había caído en decadencia, después de la muerte de su padre, a través de la rebelión malvada del rey y del pueblo, el Espíritu de Dios vino sobre él, para reprobar severamente la idolatría pública, y que por eso era apedreado en el pórtico del templo, (2 Crónicas 24:20.) No es absurdo suponer que su padre Joiada recibió, en señal de respeto, el apellido de Barachiah, porque, durante toda su vida, defendió el verdadera adoración, él podría ser declarado el Bendito de Dios. Pero si Joiada tenía dos nombres o si (como Jerónimo piensa) hay un error en la palabra, no puede haber ninguna duda en cuanto al hecho de que Cristo se refiere a esa impía lapidación de Zacarías que se registra en 2 Crónicas 24:21

A quien mataste entre el templo y el altar. El crimen se vuelve aún más atroz por las circunstancias del lugar, ya que no veneraban lo sagrado del templo. Aquí el templo se coloca para el patio exterior, como en otros pasajes. Cerca estaba el altar de las ofrendas quemadas (1 Reyes 8:64) para que el sacerdote ofreciera los sacrificios en presencia de la gente. Es evidente, por lo tanto, que debe haber habido furia furiosa, cuando la vista del altar y del templo no pudo evitar que los judíos profanaran ese lugar sagrado por un detestable asesinato.