Mateo 3:5-6

Ver 5. Entonces salía a él Jerusalén, y toda Judea, y toda la región de alrededor del Jordán, 6. Y eran bautizados por él en el Jordán, confesando sus pecados.

Pseudo-Chrys.: Habiendo descrito la predicación de Juan, continúa diciendo: "Salió hacia él", porque su vida severa predicó aún más fuerte en el desierto que la voz de su clamor.

Cris.: Porque era maravilloso ver tanta fortaleza en un cuerpo humano; esto fue lo que atrajo principalmente a los judíos, viendo en él al gran Elías. También contribuyó a llenarlos de asombro que la gracia de la Profecía había fallado entre ellos durante mucho tiempo, y ahora parecía haber revivido por fin.

También la forma de su predicación, al ser diferente a la de los antiguos profetas, tuvo que tener efecto; porque ahora no oyeron las cosas que solían oír, tales como guerras y conquistas del rey de Babilonia o de Persia; sino del Cielo y el Reino allí, y el castigo del infierno.

Brillo. interlin.: Este bautismo fue sólo un anticipo del que había de venir, y no perdonó los pecados. [ed. nota: Tertuliano (de Bapt. 10. 11) S. Jerónimo (adv. Lucifer. 7) S. Gregorio (Hom. in Evang. vii. 3) Teofilacto en Marc. cap. i. S. Agustín (de Bapt. e Donat. v. 10) consideraba que el bautismo de S. Juan daba una especie de remisión suspensiva o implícita, a realizarse en la Expiación; y S. Cirilo. hieros. Gato. iii. 7-9. S. Greg. Nyss. en alabanza bajo t. 3. pág. 482. vídeo. Dr. Pusey sobre el bautismo, Ed. 2. págs. 242-271]

Remig.: El bautismo de Juan dio a luz una figura de los catecúmenos. Como los niños sólo son catequizados para que sean aptos para el sacramento del Bautismo; así bautizó Juan, para que los que así fueron bautizados, por una vida santa, fueran después dignos de venir al bautismo de Cristo. Bautizó en el Jordán, para que allí se abriera la puerta del Reino de los Cielos, donde se había dado entrada a los hijos de Israel al reino terrenal de la promesa.

Pseudo-Chrys.: En comparación con la santidad de Juan, ¿quién hay que pueda considerarse justo? Como una prenda blanca si se coloca cerca de la nieve parecería asquerosa por el contraste; así comparado con Juan todo hombre parecería impuro; por tanto, confesaron sus pecados. La confesión del pecado es el testimonio de una conciencia temerosa de Dios. Y el temor perfecto quita toda vergüenza. Pero se ve la vergüenza de la confesión donde no hay temor del juicio venidero. Pero como la vergüenza en sí misma es un castigo pesado, Dios nos pide que confesemos nuestros pecados para que podamos sufrir esta vergüenza como castigo; porque eso mismo es parte del juicio.

Rabano: Con razón se dice que los que van a ser bautizados van al Profeta; porque a menos que uno se aparte del pecado y renuncie a la pompa del diablo ya las tentaciones del mundo, no puede recibir un bautismo de sanidad.

Con razón también en Jordán, que significa su descendencia, porque descendieron de la soberbia de la vida a la humildad de una confesión honesta. Así de temprano se les dio un ejemplo a los que iban a ser bautizados de confesar sus pecados y profesar la enmienda.