Mateo 3:1

ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις. Ver Lucas 3:1 , donde se define el tiempo.

Ἰωάννης ὁ βαπτιστής. Así llamado por los otros Sinópticos y por Josefo: en el cuarto evangelio se le llama simplemente Juan, una nota de la autenticidad del evangelio de San Juan. Josefo menciona la gran influencia de Juan y habla de las multitudes que acudían en masa para escucharlo predicar y ser bautizados por él. He says John taught men ἀρετὴν ἐπασκοῦντας καὶ τῇ πρὸς�· οὕτως γὰρ καὶ τὴν βάπτισιν�, μὴ ἐπί τινων ἁμαρτάδων παραιτήσει χρωμένων�ʼ ἐφʼ ἁγνείᾳ τοῦ σώματος ἅτε δὴ καὶ τῆς ψυχῆς δικαιοσύνῃ προεκκεκαθαρμένης.

Hormiga. XVIII. Mateo 3:2 . Compare este punto de vista del bautismo de Juan por parte del fariseo Josefo con la propia declaración de Juan sobre el fin del bautismo: εἰς μετάνοιαν ( Mateo 3:11 ).

κηρύσσων. Heraldo, palabra adecuada al pensamiento de la proclamación de un Rey.

ἐν τῇ ἐρήμῳ τῆς Ἰουδαίας, es decir, la frontera oriental sin cultivar de Judá. El término también incluye los acantilados y la costa occidental del Mar Muerto. En este distrito salvaje y casi sin árboles hubo antes algunas ciudades, y todavía hay algunos lugares exuberantes. Ver Topog de Tristram. de HL Cap. IV.

El desierto tiene un significado triple (α) como el escenario desolado de la vida ascética de Juan, (β) como el campo de batalla de la Tentación (ver notas cap. 4), (γ) como el camino del Adviento Real. En este último aspecto, Juan aparece acertadamente en el desierto como el heraldo de una liberación prometida prefigurada por dos grandes tipos proféticos: la liberación de Egipto ( Números 23:21-22 ; Salmo 68:4-7 ), y la liberación de Babilonia, cada uno asociado con una marcha por el desierto.

Isaías habla de ambos (cap. Isaías 43:18-19 ), 'No os acordéis de las cosas pasadas, y no tengáis en cuenta las cosas antiguas' (el regreso de Egipto). 'He aquí que hago algo nuevo... sí, abriré un camino en el desierto' (el regreso de Babilonia). Ver Bp Lowth sobre Isaías 40 .