Mateo 6:1

Verso 1. "Mirad que no hagáis vuestra limosna delante de los hombres, para ser vistos de ellos; de otra manera no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos".

Glosa, non oc.: Habiendo cumplido Cristo ahora la Ley en cuanto a los mandamientos, comienza a cumplirla en cuanto a las promesas, para que cumplamos los mandamientos de Dios por el salario celestial, no por el terrenal que la Ley ofrecía. Todas las cosas terrenales se reducen a dos cabezas principales, a saber. la gloria humana y la abundancia de los bienes terrenales, que parecen estar prometidos en la Ley. Con respecto al primero es lo dicho en Deuteronomio: "El Señor te exaltará sobre todas las naciones que habitan sobre la faz de la tierra.

" [Deut 28:1] Y en el mismo lugar se añade de las riquezas terrenales: "El Señor te hará abundar en todas las cosas buenas." Por lo tanto, el Señor ahora prohíbe estas dos cosas, la gloria y las riquezas, a la atención de los creyentes. .

Cris., Hom. xix: Sin embargo, sea sabido que el deseo de fama es casi un pariente de la virtud.

Pseudo-Chrys.: Porque cuando se hace algo verdaderamente glorioso, allí la ostentación tiene su ocasión más pronta; así el Señor primero cierra toda intención de buscar la gloria; como sabe que este es de todos los vicios carnales el más peligroso para el hombre. Los siervos del Diablo son atormentados por toda clase de vicios; pero es el deseo de la gloria vacía lo que atormenta más a los siervos del Señor que a los siervos del Diablo.

Agosto, Prosper. lib. sentiente 318: Cuán grande fuerza tiene el amor de la gloria humana, nadie siente, sino el que ha proclamado la guerra contra ella. Porque si bien es fácil para cualquiera no desear la alabanza cuando se le niega, es difícil no estar complacido con ella cuando se le ofrece.

Cris.: Observa cómo ha comenzado como describiendo una bestia difícil de discernir, y lista para robar a quien no está muy en guardia contra ella; entra en secreto y se lleva insensiblemente todas las cosas que están dentro. Pseudo-Chrys .: Y por lo tanto, ordena que se evite esto con más cuidado: "Mirad que no hagáis vuestra justicia delante de los hombres". Es nuestro corazón lo que debemos vigilar, porque es una serpiente invisible de la que tenemos que guardarnos, que secretamente entra y seduce; pero si el corazón en el que el enemigo ha logrado entrar es puro, el justo pronto siente que lo impulsa un espíritu extraño; pero si su corazón estaba lleno de maldad, no percibía fácilmente la sugerencia del Diablo, y por lo tanto, primero nos enseñó: "No te enojes, no tengas lujuria".

Pero, ¿cómo puede ser que no debamos hacer nuestra limosna delante de los hombres? O si esto es posible, ¿cómo pueden ser hechos de tal manera que no lo sepamos? Porque si un pobre viene delante de nosotros en presencia de alguno, ¿cómo podremos darle limosna en secreto? Si lo llevamos a un lado, debe verse que le daremos. Observe entonces que no dijo simplemente: "No hagáis delante de los hombres", sino que agregó: "para ser visto de ellos". Entonces, el que hace justicia no por este motivo, incluso si lo hace ante los ojos de los hombres, no debe pensarse que está aquí condenado; porque el que hace cualquier cosa por amor a Dios, no ve nada en su corazón sino a Dios, por amor de quien lo hace; como obrero tiene siempre delante de sus ojos a quien le ha confiado el trabajo que ha de hacer.

Greg., Mor., viii, 48: Si, pues, buscamos la fama de dar, hacemos que incluso nuestras obras públicas queden ocultas a su vista; porque si en esto buscamos nuestra propia gloria, ya están echados de su vista, aunque hay muchos de quienes todavía los desconocen. Pertenece sólo a los completamente perfectos, dejar que sus obras sean vistas, y recibir la alabanza de hacerlas de tal manera que se eleven sin secreta exultación; mientras que los que son débiles, porque no pueden llegar a este perfecto desprecio de su propia fama, deben ocultar las buenas obras que hacen.

Agosto, Serm. en Mont., ii, 1: Al decir solamente, "Que seáis vistos por los hombres", sin ninguna adición, parece haber prohibido que hagamos de eso el fin de nuestras acciones. Para el Apóstol que declaró: "Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo"; [Gal 1,10] dice en otro lugar: "Yo agrado a todos los hombres en todas las cosas. [1 Cor 10,33] Esto no lo hizo para agradar a los hombres, sino a Dios, por cuyo amor desea volver la corazones de los hombres complaciéndolos.Como no debemos pensar que habló absurdamente, quién debe decir: En estas mis penas en buscar un barco, no es el barco lo que busco, sino mi patria.

Agosto, Serm. 54. 2: Dice esto, "para que seáis vistos de los hombres", porque hay algunos que hacen su justicia delante de los hombres de tal manera que ellos mismos no pueden ser vistos, pero que las obras mismas pueden ser vistas, y su Padre que está en el cielo sea glorificado; porque no cuentan su propia justicia, sino la de Él, en la fe de quien viven.

Agosto, Serm. en Mont.: Que añade: "De otra manera no tendréis vuestra recompensa delante de vuestro Padre que está en los cielos", no significa más que que debemos tener cuidado de no buscar la alabanza de los hombres en recompensa de nuestras palabras.

Pseudo-Chrys.: ¿Qué recibiréis de Dios, que nada habéis dado a Dios? Lo que se hace por causa de Dios se le da a Dios y Él lo recibe; pero lo que se hace por causa de los hombres se echa al viento. ¿Pero que sabiduría es, dar nuestros bienes, cosechar palabras vanas, y haber despreciado la recompensa de Dios? No, engañas al mismo hombre cuya buena palabra buscas; porque él piensa que lo haces por el amor de Dios, de lo contrario preferiría reprocharte antes que mandarte.

Sin embargo, debemos pensar que él solo ha hecho su trabajo debido a los hombres, quien lo hace con toda su voluntad e intención gobernada por el pensamiento de ellos. Pero si un pensamiento vano, buscando ser visto por los hombres, se eleva en el corazón de alguno, pero es resistido por el espíritu comprensivo, no por eso debe ser condenado por agradar a los hombres; porque el pensamiento que le vino fue la pasión de la carne, lo que escogió fue el juicio de su alma.