Mateo 6:1

Mirad que no hagáis vuestra limosna, vuestra justicia. Nuestros traductores han puesto limosna en el texto; pero dudando, con fundamento, de si ésa era la lectura verdadera, como limosna han puesto al margen la justicia, es decir, la justicia, tal como aparece en la Vulgata; una lectura apoyada con gran autoridad por manuscritos y comentarios de antiguos padres sobre el lugar. Sin embargo, si se tratara de una mera crítica verbal, menos merecería que se insistiera en ella: pero parece mucho mejor, y más agradable al sentido del evangelista, que en lugar de limosna lea justicia;porque la recompensa adecuada, no sólo de las limosnas, sino de todas las demás virtudes, se perderá, si el deseo de aplausos mundanos es nuestro motivo para practicarlos; y, por lo tanto, este primer versículo parece ser una advertencia general contra la vanagloria en nuestras buenas obras, que aquí se resumen como de costumbre en el nombre completo de rectitud o justicia: esta advertencia general que nuestro Señor aplica en la secuela de las tres ramas principales en el que se divide esa justicia; a saber, primero , justicia al prójimo, mediante actos de bondad y beneficencia; porque simplemente no hacerle daño, cuando podemos hacerle bien, no es hacerle justicia: en segundo lugar, justicia a Dios por medio de la devoción; y en tercer lugar, la justicia para nosotros mismos mediante la mortificación, Mateo 6:16 ., etc.

de las cuales tres ramas de la justicia trata aquí nuestro Señor por separado. Con este punto de vista, Beza, que estaba a favor de restaurar δικαιοσυνην, justicia, en el texto griego, hace la misma observación; al igual que St. Austin, que encontró justitia en su copia. Por lo tanto, este versículo puede considerarse como una introducción general a lo que sigue. La doctrina y los preceptos de los discípulos, la justiciaque predicaron, superará la justicia de los escribas y fariseos de la manera establecida en el capítulo anterior. Nuestro Señor continúa hablando de la justicia que practicaban o pretendían practicar los maestros judíos; mostrando que sus discípulos deben superarlos también en ese aspecto. Los detalles que menciona, aunque pocos, son de gran importancia; es decir, limosna, oración, ayuno, mentalidad celestial, caminar con Dios y resignación alegre. El presente capítulo consta de cuatro partes; primero , la correcta intención y manera de dar limosna, Mateo 6:1 ; en segundo lugar, la correcta intención, manera, forma y prerrequisitos de la oración, Mateo 6:5 .; en tercer lugar,la correcta intención y manera de ayunar, Mateo 6:16 .; en cuarto lugar, la necesidad de una intención pura en todas las cosas, sin mezcla ni con el deseo de riquezas, ni con el cuidado mundano y el miedo a la miseria, Mateo 6:19 .

Este primer versículo es una advertencia general contra la vanagloria en cualquiera de nuestras buenas obras. Nuestro Salvador no nos prohíbe hacer obras de este tipo públicamente; porque en algunas ocasiones eso no se puede evitar; sino hacerlo públicamente, con miras y designio para ser visto por los hombres y ser aplaudido por ellos. Véase Heylin, Wetstein, Bengelius y Olearius.