Mateo 6:26-27

Verso 26. "Mirad las aves del cielo: porque no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; sin embargo, vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros mucho mejores que ellas? añadir un codo a su estatura?"

Pseudo-Chrys .: Habiendo confirmado nuestra esperanza con este argumento de mayor a menor, luego la confirma con un argumento de menor a mayor: "He aquí las aves del cielo, que no siembran ni cosechan".

agosto, De Op. Monach., 23: Algunos argumentan que no se debe trabajar, porque las aves del cielo ni siembran ni siegan. ¿Por qué, pues, no atienden a lo que sigue, "ni recogen en graneros? ¿Por qué buscan tener las manos ociosas y sus almacenes llenos? ¿Por qué, en verdad, muelen el grano y lo preparan? Porque esto no hacen las aves.

O incluso si encuentran hombres a quienes puedan persuadir para que les suministren día a día víveres ya preparados, al menos sacan agua del manantial y la ponen en la mesa para ellos, lo que no hacen los pájaros. Pero si no son impulsados ​​a llenarse vasos con agua, entonces han dado un nuevo paso de justicia más allá de los que estaban en ese tiempo en Jerusalén, [nota de margen: ver Hechos 11:29 ] que de grano les envió de gratis obsequian, hacen, o hacen que se hagan, panes, que los pájaros no hacen.

Pero el no atesorar nada para el día siguiente no puede ser observado por aquellos que durante muchos días juntos se retiran de la vista de los hombres, y sin dejar que nadie se acerque a ellos, se encierran para vivir en mucho fervor de oración.

¿Qué? ¿Diréis que cuanto más santos se vuelven los hombres, más se parecen a las aves del cielo en este aspecto? Lo que dice respecto a las aves del cielo, lo dice con este fin, que ninguno de sus siervos debe pensar que Dios no piensa en sus necesidades, cuando lo ven así proveer incluso para estas criaturas inferiores. Tampoco es Dios el que da de comer a los que se ganan el pan con su propio trabajo; ni por haber dicho Dios: Invócame en el día de la angustia, y te libraré, [ Salmo 50:15 ] no debía pues el Apóstol haber huido, sino haberse quedado para ser apresado, para que Dios pudiera salvarlo como lo hizo con los Tres Niños de en medio del fuego.

Si alguien objetara de esta manera a los santos en su huida de la persecución, responderían que no deben tentar a Dios, y que Dios, si quisiera, haría lo mismo para librarlos como había hecho con Daniel de los leones, Pedro de la prisión, luego cuando ya no podían valerse por sí mismos; pero que al haberles hecho posible la huida, si se salvaban por la huida, era por Dios que se salvaban.

De la misma manera, aquellos siervos de Dios que tienen fuerza para ganarse el alimento con el trabajo de sus manos, fácilmente responderían a cualquiera que les objetara esto del Evangelio acerca de las aves del cielo, que ni siembran ni cosechan; y decía: Si por enfermedad o por cualquier otro impedimento no podemos trabajar, Él nos alimentará como alimenta a las aves, que no trabajan. Pero cuando podemos trabajar, no debemos tentar a Dios, ya que incluso esta nuestra habilidad es su don; y que aquí vivimos vivimos de su bondad que nos ha hecho capaces de vivir; Él nos alimenta de quien se alimentan las aves del cielo; como Él dice: "Vuestro Padre celestial los alimenta. ¿No sois vosotros de mucho mayor valor?"

Agosto, Serm. en Mont., ii, 15: Vosotros valéis más, porque un animal racional, como es el hombre, está más alto en la escala de la naturaleza que un irracional, como son las aves del cielo.

Ago., Ciudad de Dios, xi, 16: En efecto, muchas veces se da más precio por un caballo que por un esclavo, por una joya que por una sirvienta, pero esto no por valoración razonable, sino por la necesidad de la persona que requiere, o más bien por su placer de desearlo.

Pseudo-Chrys.: Porque Dios creó todos los animales para el hombre, pero el hombre para sí mismo; por tanto, cuanto más preciosa es la creación del hombre, tanto mayor es el cuidado de Dios por él. Entonces, si las aves sin trabajar encuentran alimento, ¿no lo encontrará el hombre a quien Dios ha dado tanto el conocimiento del trabajo como la esperanza de la fecundidad?

Jerónimo: Hay algunos que, buscando ir más allá de los límites de sus padres y elevarse en el aire, se hunden en lo profundo y se ahogan. Estos tendrán las aves del cielo para significar los Ángeles, y los demás poderes en el ministerio de Dios, que sin ningún cuidado propio son alimentados por la providencia de Dios.

Pero si esto es realmente como ellos quieren, ¿cómo se sigue, dijo a los hombres: "¿No sois más valiosos que ellos?" Debe tomarse entonces en el sentido llano; Si las aves que hoy son, y mañana no son, se alimentan de la providencia de Dios, sin pensamiento ni trabajo propio, ¡cuánto más los hombres a quienes se les promete la eternidad!

Hilario: Se puede decir, que bajo el nombre de pájaros, Él nos exhorta con el ejemplo de los espíritus inmundos, a quienes, sin ningún problema propio en buscarlo y recolectarlo, se les da provisión de vida por el poder de los espíritus inmundos. Sabiduría eterna. Y para llevarnos a referir esto a los espíritus inmundos, convenientemente agrega: "¿No sois vosotros mucho más valiosos que ellos?" Mostrando así el gran intervalo entre la piedad y la maldad.

Gloss., non oc.: Nos enseña no sólo por ejemplo de los pájaros, sino que añade una prueba más, que a nuestro ser y vida no basta nuestro propio cuidado, sino que en ello obra la Divina Providencia; diciendo: ¿Quién de vosotros, por su esfuerzo, podrá añadir un codo a su estatura?

Pseudo-Chrys.: Porque es Dios quien día tras día obra el crecimiento de tu cuerpo, sin que tú lo sientas. Entonces, si la Providencia de Dios obra así diariamente en vuestro mismo cuerpo, ¿cómo esa misma Providencia se abstendrá de obrar en las necesidades de la vida? Y si por pensar no puedes añadir la más pequeña parte a tu cuerpo, ¿cómo te salvarás del todo por pensar?

Agosto, Serm. en Mont., ii, 15: O puede estar conectado con lo que le sigue; como si dijera: No fue por nuestro cuidado que nuestro cuerpo fue llevado a su estatura actual; para que sepamos que si quisiéramos añadirle un codo, no podríamos. Dejad, pues, el cuidado de vestir ese cuerpo a Aquel que lo hizo crecer hasta su estatura actual.

Hilario: De lo contrario; Así como por el ejemplo de los espíritus Él había fijado nuestra fe en el suministro de alimentos para nuestras vidas, así ahora, por una decisión de entendimiento común, Él elimina toda ansiedad acerca del suministro de ropa. Puesto que Él es quien levantará en un solo hombre perfecto toda clase de cuerpo que alguna vez haya respirado, y es el único capaz de añadir uno o dos o tres codos a la estatura de cada hombre; ciertamente, al estar ansiosos por la ropa, es decir, por la apariencia de nuestros cuerpos, ofrecemos afrenta a Aquel que añadirá tanto a la estatura de cada hombre que igualará a todos.

Aug., Ciudad de Dios, libro XXII, cap. 15: Pero si Cristo resucitó con la misma estatura con que murió, es impío decir que cuando llegue el tiempo de la resurrección de todos, se añadirá a Su cuerpo una grandeza que no tenía en Su propia resurrección. , (porque se apareció a sus discípulos con ese cuerpo en el que había sido conocido entre ellos), de tal manera que será igualado al más alto entre los hombres.

Si de nuevo decimos que todos los cuerpos de los hombres, ya sean altos o bajos, serán igualmente llevados al tamaño y la estatura del cuerpo del Señor, entonces mucho perecerá de muchos cuerpos, aunque Él ha declarado que "ni un cabello caerá". Resta, pues, que cada uno sea elevado a su propia estatura, la que tuvo en la juventud, si murió en la vejez; si en la niñez esa estatura a la que hubiera llegado de haber vivido.

Porque el Apóstol no dice "a la medida de la estatura", sino "a la medida de la plenitud de la edad de Cristo". [ Efesios 4:13 ] Porque los cuerpos de los muertos resucitarán en la juventud y madurez que sabemos que Cristo alcanzó. [ed. nota: Por lo tanto, los católicos romanos enseñan que "los hombres se levantarán a una edad perfecta, que es treinta y tres"; vídeo bp Doctrina cristiana de Doyle.]