Mateo 6:25

Versículo 25. "Por tanto os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis, ni por vuestro cuerpo, qué vestiréis. ¿No es la vida más que la comida, y la cuerpo que vestido?"

Agosto, Serm. en Mont., ii, 15: El Señor había enseñado arriba, que quien quiera amar a Dios, y tener cuidado de no ofender, no debe pensar que puede servir a dos señores; no sea que, aunque tal vez no busque cosas superfluas, su corazón se doble por causa de las cosas más necesarias, y sus pensamientos se inclinen para obtenerlas.

"Por tanto os digo: No cuidéis por vuestra vida lo que habéis de comer, ni por vuestro cuerpo lo que habéis de vestir".

Cris.: No quiere decir con esto que el espíritu necesite alimento, porque es incorpóreo, sino que habla según el uso común, porque el alma no puede permanecer en el cuerpo a menos que el cuerpo sea alimentado.

Aug.: O podemos entender que el alma en este lugar se pone para la vida animal.

Jerónimo: Algunos manuscritos, añaden aquí, "ni lo que beberéis". [ed. nota, b: vid. éxodo XV. 34 e infra v. 31. La cláusula también es omitida por otras versiones, por Erasmus, Mill y Bengel. Wetstein retiene.] Lo que pertenece naturalmente a todos los animales por igual, a los brutos y las bestias de carga, así como al hombre, de todo pensamiento sobre esto no estamos libres. Pero se nos ordena que no nos preocupemos por lo que debemos comer, porque con el sudor de nuestra cara ganamos nuestro pan; el trabajo debe ser soportado, la ansiedad puesta a un lado. Este "No os preocupéis" es quitarse el alimento y la ropa del cuerpo; por alimento y vestido del espíritu nos conviene estar siempre atentos.

Aug., De Haeres., 57: Hay ciertos herejes llamados Euchitae [ed. nota, c: Los euquitas, que se llamaban así por su profesión de oración, eran monjes propiamente fanáticos del cuarto siglo y siguientes, pero su nombre se toma a menudo como sinónimo de místicos. Eran de origen oriental, y menospreciaron, si no negaron, la eficacia del bautismo], que sostienen que un monje no puede hacer ningún trabajo ni siquiera para su sustento; que abrazan esta profesión para que se liberen de la necesidad del trabajo diario.

agosto, De Op. Monach. 1 y ss.: Porque dicen que el Apóstol no hablaba de trabajo personal, como el de los labradores o artesanos, cuando dijo: El que no quiere trabajar, no coma. [2 Tes 3:10] Porque no podía estar tan en contra del Evangelio donde se dice: "Por eso os digo: No os preocupéis". Por lo tanto, en este dicho del Apóstol debemos entender las obras espirituales, de las cuales se dice en otra parte: "Yo planté, Apolos riega". [ 1 Corintios 3:6 ]

Y así se creen obedientes al precepto apostólico, interpretando el Evangelio para hablar de no cuidar de las necesidades del cuerpo, y el Apóstol para hablar de trabajo y alimento espiritual. Primero probemos que el Apóstol quiso decir que los siervos de Dios deben trabajar con el cuerpo. Él había dicho: "Vosotros mismos sabéis cómo debéis imitarnos, que no seamos molestos entre vosotros, ni comamos de balde el pan de nadie, sino que sufrimos trabajos y fatigas día y noche, para que no seamos gravosos a cualquiera de ustedes.

No es que no tengamos poder, sino para que podamos ofrecernos como un modelo a vosotros que debéis imitar. Porque cuando estábamos entre vosotros, esto os enseñábamos, que si un hombre no quiere trabajar, tampoco debe comer".

¿Qué diremos de esto, ya que enseñó con su ejemplo cuando predicó en precepto, obrando él mismo con sus propias manos? Esto se prueba por los Hechos [ Hechos 18:3 ], donde se dice que moró con Aquila y su mujer Priscila, "trabajando con ellos, porque hacían tiendas".

Y sin embargo al Apóstol, como predicador del Evangelio, soldado de Cristo, plantador de la viña, pastor de su rebaño, el Señor le había mandado que viviera del Evangelio, pero rehusó el pago que justamente era lo que le correspondía, para presentarse como ejemplo a los que exigían lo que no les correspondía. Oigan esto los que no tienen el poder que él tenía; es decir, de comer pan de balde, y trabajar sólo con labor espiritual. Si en verdad son evangelistas, si son ministros del Altar, si son dispensadores de los Sacramentos, tienen este poder.

O si tuvieran en este mundo posesiones con las que pudieran mantenerse sin trabajo, y al volverse a Dios las hubieran distribuido a los necesitados, entonces habría que creer en su debilidad y soportarla. Y no importaría el lugar en el que hizo la distribución, ya que no hay más que una república de todos los cristianos.

Pero los que entran en la profesión del servicio de Dios de la vida del campo, del oficio de obrero, o del trabajo común, si no trabajan, no deben ser excusados. Porque de ninguna manera es apropiado que en esa vida en que los senadores se convierten en trabajadores, los trabajadores se vuelvan ociosos; o que donde vienen señores de haciendas que han renunciado a sus lujos, allí deben venir esclavos rústicos a encontrar lujos.

Pero cuando el Señor dice: "No seáis cuidadosos", no quiere decir que no deban procurarse las cosas de las que tienen necesidad, dondequiera que honestamente puedan, sino que no deben buscar estas cosas, y no deben buscarlas por su propia cuenta. hacer lo que se les ordena hacer al predicar el Evangelio; a esta intención la había llamado poco antes el ojo.

Chrys.: O podemos conectar el contexto de otra manera; Cuando el Señor había inculcado el desprecio del dinero, para que nadie dijera: ¿Cómo, pues, podremos vivir si lo hemos dado todo? Y añade: "Por eso os digo: No os preocupéis por vuestra vida".

Brillo. interlin.: Es decir, no te apartes de las cosas eternas por preocupaciones temporales.

Jerónimo: El mandato es, por lo tanto, "no estar ansiosos por lo que vamos a comer". Porque también está mandado que con el sudor de nuestro rostro comamos el pan. Por lo tanto, se prohíbe el trabajo duro y se prohíbe el trabajo.

Pseudo-Chrys.: El pan no se gana con el cuidado del espíritu, sino con el trabajo del cuerpo; y a los que quieren trabajar, abunda, otorgándoselo Dios como recompensa de su laboriosidad; y falta a los ociosos, quitándosela Dios como castigo de su pereza. El Señor también confirma nuestra esperanza, y descendiendo primero de lo mayor a lo menor, dice: "¿No es más la vida que la comida, y el cuerpo que el vestido?"

Jerónimo: El que ha dado más, ¿no dará también menos? Pseudo-Chrys.: Porque si Él no hubiera querido que se conservara lo que era, no lo habría creado; pero lo que Él creó de tal manera que debe ser preservado por la comida, es necesario que Él le dé alimento, siempre que Él quiera que sea preservado.

Hilario: De lo contrario; Debido a que los pensamientos de los incrédulos estaban mal empleados con respecto al cuidado de las cosas futuras, cavilando acerca de cuál ha de ser la apariencia de nuestros cuerpos en la resurrección, cuál será el alimento en la vida eterna, por lo tanto continúa: "¿No es la vida más que ¿alimento?" Él no tolerará que nuestra esperanza esté puesta en el cuidado de la comida, la bebida y el vestido que habrá en la resurrección, no sea que se haga una afrenta a Aquel que nos ha dado las cosas más preciosas, anhelándonos que Él danos también el menor.