Ver 28. Y cuando llegó al otro lado del país de los gergesenos, le salieron al encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, muy feroces, de modo que nadie podía pasar por ese camino. 29. Y he aquí, clamaban, diciendo: ¿Qué tenemos contigo, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo? 30. Y había lejos de ellos una piara de muchos puercos paciendo.

31. Entonces los demonios le rogaron, diciendo: "Si nos echas fuera, déjanos ir a la piara de cerdos". 32. Y él les dijo: "Id". Y cuando salieron, entraron en la piara de cerdos; y he aquí, toda la piara de cerdos corrió violentamente por un despeñadero al mar, y pereció en las aguas. 33. Y los que los guardaban huyeron, y se fueron a la ciudad, y contaron todo, y lo que había sucedido a los poseídos de los demonios. 34. Y he aquí, toda la ciudad salió al encuentro de Jesús; y cuando le vieron, le rogaron que se fuera de sus términos.

Cris.: Porque había quienes pensaban que Cristo era un hombre, por eso vinieron los demonios a proclamar su divinidad, para que los que no habían visto el mar embravecido y de nuevo quieto, pudieran oír el llanto de los demonios; "Y cuando llegó al otro lado en el país de los gergesenos, le salieron al encuentro dos hombres que tenían demonios".

Rabano: Gerasa es una ciudad de Arabia al otro lado del Jordán, cerca del monte Galaad, que estaba en posesión de la tribu de Manasés, no lejos del lago de Tiberíades, en el cual se precipitaban los cerdos.

ago., dic. Contras. Evan., ii, 24: Mientras que Mateo relata que había dos que estaban afligidos por demonios, pero Marcos y Lucas mencionan solo uno, debes entender que uno de ellos era una persona notable, por quien todo ese país estaba en duelo, y acerca de cuya recuperación hubo mucho cuidado, por lo que la fama de este milagro se hizo más ruidosa en el extranjero.

Cris.: O; Lucas y Marcos optaron por hablar de uno que estaba más gravemente afligido; de donde también añaden una descripción adicional de su calamidad; Lucas diciendo que rompió sus ataduras y fue conducido al desierto; Mark contando que a menudo se cortaba con piedras. Pero ninguno de los dos dice que había uno solo, lo que sería contradecir a Mateo. Lo que se agrega respecto a ellos de que "salieron de entre las tumbas", alude a una opinión maliciosa, que las almas de los muertos se convirtieron en demonios.

Así muchos adivinos suelen matar niños, para que sus almas cooperen con ellos; y los demoníacos también gritan a menudo, yo soy el espíritu de tal. Pero no es el alma del muerto la que grita entonces, el demonio asume su voz para engañar a los oyentes. Porque si el alma de un muerto tiene poder para entrar en el cuerpo de otro, mucho más podría entrar en el suyo propio. Y es más irrazonable suponer que un alma que ha sufrido la crueldad deba cooperar con el que la hirió, o que un hombre deba tener poder para cambiar un ser incorpóreo en una sustancia diferente, como el alma humana en la sustancia de un demonio Porque incluso en un cuerpo material, esto está más allá del poder humano; como, por ejemplo, ningún hombre puede cambiar el cuerpo de un hombre en el de un asno.

Y no es razonable pensar que un espíritu desencarnado deba andar errante por la tierra. "Las almas de los justos están en la mano de Dios"; [Sb 3, 1] por lo tanto, los de los niños pequeños deben ser así, puesto que no son malos. Y las almas de los pecadores son inmediatamente transportadas lejos de aquí, como es claro por Lázaro y el hombre rico.

Porque ninguno se atrevió a llevarlos a Cristo a causa de su fiereza, por eso Cristo va a ellos. Esta su fiereza se insinúa cuando se añade: "Muy feroz, de modo que nadie puede pasar por ese camino". Así que los que impidieron que todos los demás pasaran por ese camino, ahora encontraron uno que se interponía en su camino. Porque fueron torturados de manera invisible, sufriendo cosas intolerables por la mera presencia de Cristo. "Y, ellos, clamaban, diciendo: ¿Qué tenemos contigo, Jesús, Hijo de David?"

Jerónimo: Esta no es una confesión voluntaria seguida de una recompensa para quien la pronuncia, sino una confesión extorsionada por la compulsión de la necesidad. Un esclavo fugitivo, cuando después de mucho tiempo contempla por primera vez a su amo, sólo piensa directamente en desaprobar el flagelo; así que los demonios, al ver que el Señor se movía repentinamente sobre la tierra, pensaron que había venido a juzgarlos. Algunos suponen absurdamente que estos demonios conocían al Hijo de Dios, mientras que el Diablo no lo conocía, porque su maldad era menor que la suya. Pero todo el conocimiento del discípulo debe ser supuesto en el Maestro.

ago., Ciudad de Dios, libro 9, cap. 21. Dios les era tan conocido como le agradaba ser conocido; y Él agradó ser conocido en la medida en que fue necesario. Por tanto, les era conocido no como la Vida eterna y la Luz que ilumina a los buenos, sino por ciertos efectos temporales de Su excelencia y signos de Su presencia oculta, que son visibles a los espíritus angélicos aunque sean malos, más bien que a los espíritus. enfermedad de la naturaleza humana.

Jerónimo: Pero se puede decir que tanto el diablo como los demonios más bien sospecharon que supieron que Jesús era el Hijo de Dios.

Pseudo-agosto, Quaest. V. et. NT, 9, 55: Cuando los demonios gritan: "¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús, Hijo de Dios?" debemos suponer que hablaron por sospecha más que por conocimiento. "Porque si lo hubieran conocido, nunca habrían permitido que el Señor de la gloria fuera crucificado". [ 1 Corintios 2:8 ]

Remig.: Pero cuantas veces eran torturados por su excelente poder, y le veían hacer señales y milagros, le suponían el Hijo de Dios; cuando le vieron hambriento y sediento, y sufriendo tales cosas, dudaron, y le tuvieron por un simple hombre. Debe considerarse que aun los judíos incrédulos cuando dijeron que Cristo echó fuera demonios en Belcebú, y los arrianos que dijeron que era una criatura, merecen condenación no sólo por la sentencia de Dios, sino por la confesión de los demonios, que declaran a Cristo ser el Hijo de Dios.

Con razón dicen: "¿Qué tenemos nosotros contigo, Jesús, Hijo de Dios?" es decir, nuestra malicia y tu gracia no tienen nada en común, según dice el Apóstol: "No hay comunión de la luz con las tinieblas". [ 2 Corintios 6:14 ]

Cris.: Para que no se piense que esto es una adulación, gritan lo que estaban experimentando: "¿Has venido a atormentarnos antes de tiempo?"

Ago., Ciudad de Dios, libro 8, cap. 23. O porque les sobrevino de improviso lo que a la verdad esperaban, pero que suponían más lejano; o porque pensaron que su perdición consistía en esto, que cuando fueran conocidos serían despreciados; o porque esto fue antes del día del juicio, cuando deberían ser castigados con la condenación eterna.

Jerónimo: Porque la presencia del Salvador es tormento de demonios.

Cris.: No podían decir que no habían pecado, porque Cristo los había encontrado haciendo el mal y estropeando la hechura de Dios; por lo cual supusieron que por su maldad más abundante no debía demorarse el tiempo del último castigo que será en el día del juicio para castigarlos.

Agosto, De Cons. Evan., ii, 24: Aunque los tres evangelistas informan de diversas maneras las palabras de los demonios, esto no es ninguna dificultad; porque o todos transmiten el mismo sentido, o se puede suponer que han sido todos hablados. Ni tampoco porque en Mateo hablan en plural, en los otros en número singular; porque hasta los otros dos evangelistas cuentan que cuando le preguntaron su nombre, respondió Legión, mostrando que los demonios eran muchos.

“Y no lejos de allí había una manada de muchos cerdos paciendo; y los demonios le rogaban, diciendo: Si nos echas de aquí, échanos a los cerdos.

Greg., Mor., ii, 10: Porque el Diablo sabe que por sí mismo no tiene poder para hacer nada, porque no es por sí mismo que existe como espíritu.

Remig.: No pidieron ser enviados a los hombres, porque vieron a Aquel por cuya excelencia fueron torturados existiendo en forma humana. Tampoco pidieron ser enviados como ovejas, porque las ovejas son animales limpios por institución de Dios, y luego fueron ofrecidas en el templo de Dios. Pero pidieron ser enviados a los cerdos en lugar de a cualquiera de los otros animales inmundos, porque este es el más inmundo de todos los animales; de donde también tiene su nombre 'porcus', por ser 'spurens', inmundo, y deleitándose en la inmundicia; y los demonios también se deleitan en la inmundicia del pecado. No oraron para ser enviados al aire, debido a su anhelo de herir a los hombres. "Y él les dijo: Id".

Cris.: Jesús no dijo esto como persuadido por los demonios, sino con muchos designios. Uno, para que pudiera mostrar el gran poder para herir de estos demonios, que estaban en posesión de los dos hombres; otro, para que todos vieran que no tenían poder contra los cerdos a menos que Él lo permitiera; en tercer lugar, para mostrar que más grave daño habrían hecho a los hombres, si aun en sus calamidades no hubieran sido auxiliados por la Divina Providencia, porque odian a los hombres más que a los animales irracionales.

Por esto es manifiesto que no hay hombre que no esté sostenido por la Divina Providencia; y si no todos son igualmente sostenidos por ella, ni de una manera, esta es la característica más alta de la Providencia, que se extiende a cada hombre según su necesidad.

Además de las cosas antes mencionadas, aprendemos también que Él se preocupa no sólo por el todo en conjunto, sino por cada uno en particular; lo cual se puede ver claramente en estos demoníacos, que mucho antes habrían sido ahogados en el abismo, si el cuidado divino no los hubiera preservado. También les permitió entrar en la piara de cerdos, para que los que habitaban en aquellas partes conocieran su poder. Porque donde nadie lo conocía, allí hace resplandecer sus milagros, para llevarlos a la confesión de su divinidad.

Jerónimo: El Salvador les ordenó que fueran, no para ceder a su pedido, sino para que por la muerte de los cerdos, se ofreciera una ocasión para la salvación del hombre.

"Pero ellos salieron (es decir, de los hombres) y entraron en los cerdos; y he aquí, toda la manada se precipitó violentamente de cabeza en el mar, y pereció en las aguas".

Que se ruboricen los maniqueos; si las almas de los hombres y de las bestias son de una misma sustancia y un mismo origen, ¿cómo habrían de perecer dos mil cerdos por la salvación de dos hombres?

Chrys.: Los demonios destruyeron a los cerdos porque siempre se esfuerzan por llevar a los hombres a la angustia y regocijarse en la destrucción. La grandeza de la pérdida también se sumó a la fama de lo que se hizo; porque fue publicado por muchas personas; a saber, por los hombres que fueron sanados, por los dueños de los cerdos, y por los que los alimentaban; como sigue: "Pero los que los alimentaban huyeron y entraron en la ciudad, e informaron a todos, y acerca de los que tenían los demonios; y he aquí, toda la ciudad salió al encuentro de Jesús.

Pero cuando debieron adorarlo y maravillarse de su excelente poder, lo arrojaron de ellos, como sigue: "Y cuando lo vieron, le rogaron que se fuera de sus territorios".

Observa la clemencia de Cristo a continuación en Su excelente poder; cuando los que habían recibido favores de Él lo ahuyentaban, Él no resistió, sino que se fue, y dejó a los que así se pronunciaban indignos de Su enseñanza, dándoles como maestros a los que habían sido librados de los demonios, y a los alimentadores de los cerdo.

Jerónimo: De lo contrario; Esta solicitud puede haber procedido tanto de la humildad como del orgullo; como Pedro, es posible que se hayan considerado indignos de la presencia del Señor: "Apártate de mí, que soy un hombre pecador, oh Señor". [ Lucas 5:8 ]

Rabano: Gerasa se interpreta como 'expulsar al morador' o 'un extraño que se acerca'; este es el mundo Gentil que echó de él al Diablo; y que primero estuvo lejos, pero ahora se hizo cercano, después de la resurrección siendo visitado por Cristo a través de sus predicadores.

Ambrosio, Ambrosiastro, en Luc. 3. 30: Los dos demonios son también un tipo del mundo gentil; porque Noé, teniendo tres hijos, Sem, Cam y Jafet, sólo la posteridad de Sem fue tomada en la herencia de Dios, mientras que de los otros dos surgieron las naciones de los gentiles.

Hilario: Así los demonios retuvieron a los dos hombres entre las tumbas fuera de la ciudad, es decir, fuera de la sinagoga de la Ley y los Profetas; es decir, infestaron los asientos originales de las dos naciones, las moradas de los muertos, haciendo peligroso el camino de esta vida presente para los transeúntes.

Rabano: No es sin razón que él habla de ellos como morando entre las tumbas; porque ¿qué otra cosa son los cuerpos de los incrédulos sino sepulcros de muertos, en los cuales no mora la palabra de Dios, sino que está encerrada el alma muerta en pecados? Él dice: "Para que nadie pase por ese camino", porque antes de la venida del Salvador, el mundo de los gentiles era inaccesible.

O, por los dos, entiéndase tanto judíos como gentiles, que no habitaban en la casa, es decir, no descansaban en su conciencia. Pero se quedaron en los sepulcros, es decir, se deleitaron en obras muertas, y no permitieron que nadie pasara por el camino de la fe, camino que los judíos obstruían.

Hilario: Por su salida al encuentro de Él se da a entender la disposición de los hombres a acudir en masa a la fe. Los demonios, viendo que ya no queda lugar para ellos entre los gentiles, oran para que se les permita habitar entre los herejes; éstos, apresados ​​por ellos, son hundidos en el mar, es decir, en los deseos mundanos, por las instigaciones de los demonios, y perecen en la incredulidad de los demás gentiles.

Beda, en Luc., 3: O; Los cerdos son los que se deleitan en las malas maneras; porque a menos que uno viva como un cerdo, los demonios no reciben poder sobre él; o a lo sumo, solo para probarlo, no para destruirlo. Que los cerdos fueran arrojados de cabeza al lago, significa que cuando el pueblo de los gentiles es librado de la condenación de los demonios, aún así los que no quisieron creer en Cristo, realizan sus ritos profanos en secreto, ahogados en un ciego y profunda curiosidad.

Que los que dieron de comer a los cerdos, huyeron y contaron lo que había sucedido, significa que incluso los líderes de los malvados, aunque evitan la ley del cristianismo, no cesan de proclamar el maravilloso poder de Cristo. Cuando, aterrorizados, le suplican que se aparte de ellos, significan un gran número que, bien satisfechos de su antigua vida, se muestran dispuestos a honrar la ley cristiana, mientras se declaran incapaces de cumplirla.

Hilario: O; el pueblo es un tipo de la nación judía, que habiendo oído de las obras de Cristo sale al encuentro de su Señor, para prohibirle que se acerque a su país y pueblo; porque no han recibido el evangelio.

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