1 Corintios 15:12

¿Cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? Había tres escuelas de pensamiento diferentes entre los que estaban fuera de la Iglesia cristiana que negaban la doctrina de la Resurrección de entre los muertos. La primera fue la escuela materialista, representada por los epicúreos entre los paganos y por los saduceos entre los judíos. Pensaron que el hombre dejaría de existir por completo después de la muerte, y que cualquier otra idea era sólo el resultado de la vanidad del hombre y su insaciable anhelo de existir.

La segunda, en la que los estoicos eran el cuerpo más destacado, enseñaba, lo que equivalía a lo mismo, la doctrina panteísta de la última reabsorción del alma en la Divinidad de la que había surgido y, por tanto, la extinción final de la personalidad individual. . La tercera escuela, de la que los discípulos de Platón fueron los principales representantes, manteniendo la personalidad eterna y la inmortalidad del alma, consideraba la materia como la causa de todos los males, la única barrera entre el alma y el Bien Absoluto, una cosa, en hecho, esencial y eternamente ajeno a lo Divino, y por lo tanto no podía concebir la inmortalidad excepto a través de la completa libertad del alma de una influencia tan maligna y corruptora.

Por lo tanto, la doctrina de la Resurrección del Cuerpo fue la principal piedra de tropiezo en el camino de una temprana recepción del cristianismo. Despertó el antagonismo de un sector influyente entre los judíos ( Hechos 4:1-2 ; Hechos 5:17 ; Hechos 23:6-9 ), y fue considerado inadmisible y absurdo por los filósofos paganos ( Hechos 17:32 ).

Esta doctrina durante muchos siglos ha resultado ser el principal obstáculo para el progreso del cristianismo. Produjo las numerosas sectas gnósticas, que estaban dispuestas a aceptar la doctrina de la vida eterna a través de Cristo, siempre que no estuviera estorbada por la necesidad de creer en la resurrección de la carne. Los maniqueos y sus seguidores mantuvieron durante muchos siglos un conflicto con la Iglesia cristiana, principalmente en este punto, y pudieron presumir durante muchos años de un converso tan distinguido como san Agustín, quien los describe, tras su regreso a la Iglesia, como sosteniendo que "Cristo vino a librar no los cuerpos sino las almas.

" De Haer . 46. Para obtener información sobre los principios de los filósofos paganos sobre este punto, el estudiante puede consultar Lectures on Philosophy de Archer Butler ; para los primitivos herejes cristianos, Church Histories de Neander y Gieseler, y Gnostic Heresies de Mansel , y para ambos Ueberweg's historia de la filosofia ,