1 Corintios 15:13

Pero si no hay resurrección de los muertos . Se ha planteado aquí la cuestión, ¿contra quién contendía san Pablo? contra los que mantuvieron la inmortalidad del alma, pero negaron la resurrección del cuerpo, o contra los que sostuvieron que el hombre dejó de existir por completo después de la muerte? 1 Corintios 15:19 ; 1 Corintios 15:32 parecería apuntar a la última clase, pero esto (ver nota en 1 Corintios 15:17 ) no se puede afirmar con certeza.

Hubo algunos, además (ver 2 Timoteo 2:17-18 ), que pervirtieron la enseñanza de San Pablo ( Romanos 6:4 ; Efesios 2:6 ; Colosenses 2:2 ; Colosenses 2:13 ; Colosenses 3:1 ) en la doctrina que la resurrección enseñada por los Apóstoles de Jesús fue el despertar espiritual del pecado a la justicia, la activación de las energías morales y espirituales en actividad y predominio.

El hecho parece ser que San Pablo ideó su argumento de tal manera que trató con todos los antagonistas a la vez. Toda la cuestión de si había o no una vida futura, según él, dependía del hecho de la Resurrección de Cristo. Si Él resucitó, entonces la resurrección de toda la humanidad no era probable, sino segura. Si Él no hubiera resucitado, entonces no sólo no habría resurrección, sino inmortalidad, ni vida futura en absoluto (cf.

2 Timoteo 1:10 ; Hebreos 2:14 , así como 1 Corintios 15:45 de este capítulo).

entonces Cristo no ha resucitado . Si una resurrección de entre los muertos es imposible, el principio abarca la Resurrección de Cristo mismo, lo cual, si se concede este postulado, se convierte a la vez en un error o en una impostura. Y como, según los principios del Apóstol, no hay esperanza de una vida futura sino a través de Él, somos llevados a la conclusión a reductio ad absurdum de que "la respuesta a su oración -Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu", fue ¡Aniquilación! que Aquel que había hecho de Su vida un acto perpetuo de consagración al servicio de Su Padre recibió como recompensa la misma suerte que corrió el malhechor blasfemo.

Robertson. Y debemos inferir también, continúa, que así como los verdaderos discípulos de Cristo en todas las épocas han llevado vidas más puras, más humildes y más abnegadas que otros hombres, han alcanzado esta excelencia superior al "creer lo que era falso". , y que, por lo tanto, los hombres se vuelven más "puros y nobles" creyendo en lo falso que creyendo en lo verdadero.