1 Pedro 3:1

Del mismo modo, esposas. La secuencia de pensamiento es sugerente en todos los sentidos. El Apóstol pasa de la relación casi universal del amo y el esclavo como un elemento de la vida social, a la otra, aún más universal, e involucrando desde el punto de vista romano una subordinación casi tan grande, de marido y mujer. Aquí también fue su objeto inculcar en hombres y mujeres, especialmente en los últimos, el pensamiento de que la doctrina de Cristo no era un elemento de desorden.

El énfasis que pone en sus deberes puede tomarse justamente como una indicación de la prominencia de las mujeres entre los conversos a la nueva fe. De esa prominencia tenemos suficiente evidencia en la narración de los Hechos (Hechos 16:13, Hechos 17:4 ; Hechos 17:12 ).

En lo que sigue tenemos nuevamente una reproducción de la enseñanza de San Pablo ( Efesios 5:22-24 ; Colosenses 3:18 ; 1 Timoteo 2:9 ). No carece de interés recordar el hecho de que Aristóteles hace de las dos relaciones de las que habla San Pedro, la de marido y mujer, la de amo y esclavo, las células germinales, por así decirlo, de las que ha surgido toda sociedad política. desarrollado (Arist. Pol . i. 2).

Estad en sujeción a vuestros propios maridos. El uso del adjetivo griego para "propias" no tiene la intención, como han pensado algunos intérpretes, de enfatizar un contraste entre la obediencia prestada a sus propios maridos y la que podrían estar tentadas a dar a otros, sino más bien acentuar el hecho de que sus maridos, por ser tales, tenían derecho a esperar la debida medida de obediencia en todo lo lícito.

Las palabras que siguen indican la frecuencia de los casos en los que sólo la esposa era una conversa. El texto griego dice "que aun si alguno no obedece a la palabra", como si, al menos en algunos casos, pudiera esperarse que el marido y la mujer se hubieran convertido juntos. En "la palabra" tenemos la expresión colectiva familiar para toda la doctrina del Evangelio. El verbo griego para "no obedecer" implica, como en el cap.

1 Pedro 2:7 ; Hechos 14:2 ; Hebreos 3:18 ; Hebreos 11:31 , un antagonismo positivo en lugar de la mera ausencia de creencia y obediencia.

puede ser ganado sin la palabra por la conversación de las esposas . El griego para "palabra" no tiene artículo, y el significado probable no es "sin la predicación abierta de la palabra de Cristo", sino más bien, sin habla, sin una palabra [ siendo pronunciado] . Sobre "conversación", véase la nota del cap. 1 Pedro 1:15 . Aquí, donde "conversación" se usa como la antítesis directa del habla, el contraste entre los nuevos y los viejos significados de la palabra se ve con singular viveza.

La predicación silenciosa de la conducta es en lo que se basó el Apóstol como instrumento de conversión más eficaz que cualquier argumento o debate. En el verbo "ser ganado", literalmente, ser ganado , tenemos la misma palabra que usa San Pablo en 1 Corintios 9:19-20 , y nuestro Señor, en la enseñanza que debe haber causado una impresión especial en San Pablo. la mente de Pedro, en Mateo 18:15 .