Amós 2:1

porque quemó los huesos del rey de Edom hasta convertirlos en cal . Una señal de odio implacable y venganza: los moabitas persiguieron a su adversario caído hasta el resto de la tumba; no sólo violaron la santidad de su tumba, sino que incluso le quitaron los huesos y los trataron con una indignidad insólita y espantosa (cf. 2 Reyes 23:16 ).

Es bien conocida la reverencia con que, en la antigüedad, se miraba la tumba: y las antiguas inscripciones sepulcrales invocan a menudo terribles maldiciones sobre quienes perturben los restos depositados en su interior [141]. El profeta muestra una superioridad altiva ante las distinciones de raza: reprueba una indignidad ofrecida al rival de Israel con no menos severidad que la ofrecida al mismo Israel. Para ilustrar el hecho, Wellhausen cita el Kitâb al-"Aghâni xii.

21, 11; Ibn Athir v. 178. 12, 203. 23; Mac. v. 471. Nada más se sabe del hecho al que se hace referencia: se puede conjeturar que fue uno de reciente ocurrencia que envió un escalofrío de horror a todos los que oyeron hablar de él. Los edomitas eran vecinos de Moab no menos que de Judá; y quizás rivalidades similares prevalecían entre ellos. Con motivo de la expedición conjunta emprendida por Joram, Josafat y el rey de Edom, con el fin de obligar a los moabitas a la obediencia, después de su rebelión bajo Mesa, se representa al rey moabita ( 2 Reyes 3:26 ) como actuado por una peculiar animosidad contra el rey de Edom. Según Jerónimo, era una tradición hebrea que este era el rey cuyos huesos, después del entierro, eran tratados de esta manera para vengarse.

[141] Comp. la cita en la nota del v. 9; y véase también la inscripción de el -Olâ (SE de Edom) traducida en Studia Biblica , vol. ip 212 (Euting, Nabatäische Inschriften , 1885. No. 2: ver también Nos. 3, 4).