Apocalipsis 17:1

El Juicio de la Gran Ramera. Su pompa. Cap. 17 Apocalipsis 17:1-6

1 . uno de los ángeles So Apocalipsis 21:9 : cf. Apocalipsis 5:5 .

Yo te mostraré el juicio &c. Que había sido exhibido, y descrito en términos generales, en Apocalipsis 16:19 : pero el vidente ahora debe tener una vista más cercana y describirlo en detalle.

la gran ramera La imagen de la ramera está tomada de la descripción del Antiguo Testamento, no de Babilonia, que personificada es una virgen ( Isaías 47:1 ), sino de Tiro ( Isaías 23:15 sqq.) y Nínive ( Nahúm 3:4 ).

La verdad es que el Imperio Anticristiano se concibe como la encarnación de las diversas formas del mal que existieron en los imperios terrenales anteriores. Han existido y se han hecho grandes, en virtud de lo que había de bueno en ellos: (ver Ciudad de Dios de San Agustín , V. xii. 3, 5, xv. &c.; Epist. cxxxviii. 17: cf. Plat. Rep. I , xxiii, págs. 351 2); son los protectores divinamente designados del pueblo de Dios ( Jeremias 29:7 ; Romanos 13:1-7 ; 1 Timoteo 2:2 ) aunque sus posibles perseguidores: y así de inmediato estorban ( 2 Tesalonicenses 2:6-7 ) la venida del Anticristo, y presagiar su venida actuando en su espíritu.

La Babilonia de Nabucodonosor tenía (como nadie puede leer el Libro de Daniel sin ver) algo más noble que el mero orgullo vencedor, y a este elemento más noble Isaías hace justicia: pero San Juan ve (no se sigue que el hombre natural ver) que en la Nueva Babilonia el elemento más bajo es supremo.

Pero se ha sugerido otra interpretación. En Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 12:14 encontramos que la Mujer, la Ciudad de Dios y la Madre de Su Hijo, huyó al desierto, y allí estuvo escondida durante el tiempo del reinado de la Bestia: y algunos han pensado que la Mujer en el Desierto a quien encontrarnos aquí es en realidad el mismo con el que luego nos separamos de la ciudad fiel convertida en ramera ( Isaías 1:21 ).

Este punto de vista es desagradable y parece estar fuera de armonía con el tono del cap. 12 o de este capítulo. Pero se apoya en el argumento, que la imagen de una ramera es la más frecuente, en el AT usada de la infiel Ciudad de Dios: Isaías 1:21 ; Jeremias 2:20 ; Jeremias 3:1 ss.

, Jeremias 3:6 sqq.; Ezequiel 16:23 ; Oseas 1-3; Oseas 4:15 ; Miqueas 1:7 : mientras se aplica a ciudades paganas solo en Isaías 23 fin.; Nahúm 3:4 , ya citado.

Por otra parte, en casi todos esos pasajes se insiste, más o menos expresamente, en que las fornicaciones del Israel infiel tienen la culpa especial del adulterio : y de eso aquí no se insinúa, el Señor no dice de Babilonia como de Aholibah que ella era "Mía". Esto parece destruir el paralelo con los primeros nueve casos, que además es menos cercano, en lo que respecta a los detalles del lenguaje, que el de los dos últimos.

Y además, la identificación de las dos Mujeres solo es posible en el supuesto de que la Madre del cap. 12 es la verdadera Iglesia cristiana, y la Ramera de este capítulo la Iglesia cristiana apóstata de Roma. Ahora hemos visto razones para rechazar el primer punto de vista: el segundo tampoco parece más defendible. Este tema se trata en la Introducción: puede ser suficiente referirse a las propias palabras de San Juan en I Ef 4,2-3, como prueba de que el espíritu de la teología (cualquiera que sea la actitud política) de la Roma existente La Iglesia es, en su totalidad, de Dios que ciertamente no es el espíritu del Anticristo.

Sin embargo, apenas es necesario, si es posible, restringir la aplicación de este capítulo a la Roma pagana del pasado. -Los reyes de la tierra han fornicado" con otras ciudades desde entonces. Tampoco Roma, como Nínive y Babilonia ( Nahúm 3:4 ; Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:12 ; Ezequiel 23:14 ), conquistó tanto por la fascinaciones de su esplendor como por sus armas, aunque los vasallos reales de los Césares estaban deslumbrados tanto como sobrecogidos.

sobre muchas aguas Jeremias 51:13 . Literalmente cierto de la antigua Babilonia, se explica de la nueva en Apocalipsis 17:15 .