Ezequiel 16:23

_Y ACONTECIÓ QUE DESPUÉS DE TODA TU MALDAD (¡AY, AY DE TI! DICE EL SEÑOR DIOS); _ (¡Ay, ay de ti!...) Esta exclamación entre paréntesis tiene un efecto terrible, viniendo como un relámpago de juicio en medio de las nubes negras de la culpa de Israel....

El primer verso se explica de diversas maneras. Algunos leen la cláusula por separado, ויהי אחרי כל רעתך, vihi achri kel regnethek - fue después de toda tu maldad: y piensan que Dios amenaza a los judíos aquí como lo hizo en Oseas, (Oseas 2:9.) Porque después de que Dios se quejó de que le habían quitado su lana y su lino, y los ofreció como obsequios a los ídolos, luego agrega, exigiré todas las cosas nuevamente, y luego toda tu belleza te será quitada, y tu desnudez quedará al descubierto, de modo que te avergonzarás merecidamente. Entonces explican estas palabras, que la condición de los judíos debería ser como era antes; Como si hubiera dicho en una palabra, me vengaré tanto, que lo hagas o no, te verás obligado a sentir la desgracia de tu desnudez, ya que volveré a manifestarla. Pero este sentido parece forzado; Por lo tanto, lo uniré con el resto del verso que lo sig

1-58 En este capítulo se describen los tratos de Dios con la nación judía, y su conducta hacia él, y su castigo a través de las naciones vecinas, incluso aquellos en los que más confiaron. Esto se hace bajo la parábola de un bebé expuesto rescatado de la muerte. , educado, desposado y rico, pero luego culpable de la conducta más abandonada y castigada por ello; sin embargo, finalmente recibió el favor y se avergonzó de su conducta básica. No debemos juzgar estas expresiones por las ideas modernas, sino por las de los tiempos y lugares en los que se utilizaron, donde muchas de ellas no sonarían como nos parecen a nosotros. El diseño era elevar el odio a la idolatría, y esa parábola era adecuada para ese propósito....

DESPUÉS DE TODO ... - Además de estas cosas, hubo la introducción de otros ritos idólatras de las naciones con las que Israel tuvo contacto....

EXPOSICIÓN La sección en la que ahora ingresamos, con su imagen complementaria en Ezequiel 23:1; forma lo más terrible, uno podría decir casi lo más repelente, parte de las declaraciones proféticas de Ezequiel. Tenemos, por así decirlo, su historia del progreso de la ramera, su biografía de la Mesalina de las naciones. Nos estremecemos al leerlo, así como nos estremecemos al leer la sexta sátira de Juvenal. El profeta habla, como el satírico, de cosas que hemos aprendido, principalmente bajo la enseñanza de la pureza cristiana, a velar en una reserva reticente, con una viveza lucreciana y dante. El paralelo más cercano, de hecho, que la literatura le presenta se encuentra en la 'Epistola ad Florentinos' del último poeta. Tenemos que recordar, mientras lo leemos, que su estándar no era el nuestro, que aquellos para quienes escribió habían hecho o presenciado las cosas que describe, que n

Y SUCEDIÓ DESPUÉS DE TODA LA MALVEDAD ,. Esto se refiere a lo que va antes, por lo que Kimchi; Y el sentido es que volverá a serlo, ya que al principio, después y debido a todo lo que se cometió, se quedará desnudo y desnudo, y destitute a todo lo que es bueno: o más bien a lo que sigue en la próxima cláusula; y el significado es, a toda esta maldad antes mencionada, que era tan grande que podría pensarse que no se podía agregar nada más; Y, sin embargo, las siguientes cosas fueron, como construir un lugar eminente, y lugares altos, en todas las calles y jefes de formas: WOE, AY THE THEE, DICE EL SEÑOR DE LOS ANFITRIONES ; que se repite, para mostrar la indignación del Señor contra toda esta maldad; Para despertar su atención sobre su pecado y castigo, y para mostrar la certeza de ello; y puede ser que denota tanto su miseria en este mundo, y en eso para venir. El Targum del conjunto...

En este capítulo muy notable, Dios describe a su gente antigua Israel bajo la figura de un bebé que había sido desechado, pero que había atendido y cuidaba, y sobre el que había deserrado mucho amor, lo que lo convirtió en el objeto de su elección. en el que se puso su corazón. Sin embargo, esto, especialmente favorecido, uno se había desviado, y cometió todo tipo de maldad; Pero por todo eso, el amor de Dios no había sido retirado. Todo el capítulo es una imagen gráfica de la forma en que Israel y Judá fueron tras los falsos dioses, y al abandonar el único Dios vivo y verdadero. Ezequiel 16:1. _ de nuevo, la palabra del Señor vino a mí, diciendo, hijo del hombre, porque Jerusalén conocerá sus abominaciones, _. Este es un comando muy necesario, ya que a menos que los hombres sepan su enfermedad, no se aplicarán al Gran Médico. Solo el que sabe que es pobre estará dispuesto a ace

Vayamos en nuestras Biblias en este momento al capítulo dieciséis de Ezequiel. La profecía de Ezequiel, capítulo 16. Ezequiel declara: Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, haz saber a Jerusalén sus abominaciones ( Ezequiel 16:1-2 ), Así que Dios está hablando en contra de Jerusalén. Pero, por supuesto, una ciudad siempre se compone de habitantes. Una ciudad en sí misma no es buena ni mala. Todo depende de las personas que vivan dentro de esa ciudad. Así que es contra los que habitan en Jerusalén que Dios habla. y di: Así ha dicho Jehová el Señor a Jerusalén; Tu nacimiento y tu natividad es en la tierra de Canaán; tu padre era amorreo, y tu madre hetea ( Ezequiel 16:3 ). Ahora bien, antes de que los hijos de Israel vinieran a morar en la tierra, los pri

Ezequiel 16:1 . Este capítulo consta de cuatro secciones: 1. La parábola del niño abandonado. 2. Las idolatrías y la degradación moral de Jerusalén ( Ezequiel 16:15 ). 3. La condenación de Jerusalén y la promesa de restauración ( Ezequiel 16:35 ). 4. El pacto recordado ( Ezequiel 16:60 ). La parábola del niño abandonado y lo que el Señor bondadoso hizo por el pequeño es una demostración muy hermosa de lo que había hecho en Su amor y gracia soberanos por Jerusalén. Debe leerse primero teniendo esto en cuenta. Pero esta dulce parábola ilustra también, como pocas otras partes del Antiguo Testamento, la gracia q

JERUSALÉN: UNA HISTORIA IDEAL Ezequiel 16:1 Para comprender el lugar que ocupa el capítulo dieciséis en esta sección del libro, debemos recordar que una fuente principal del antagonismo entre Ezequiel y sus oyentes fue la orgullosa conciencia nacional que sostuvo el coraje del pueblo a través de todas sus humillaciones. Quizás hubo pocas naciones de la antigüedad en las que la llama del sentimiento patriótico ardiera más intensamente que en Israel. Ningún pueblo con un pasado como el suyo podría ser indiferente a los muchos elementos de grandeza embalsamados en su historia. La belleza y fertilidad de su tierra, las hazañas marciales y las liberaciones señaladas de la nación, los grandes reyes y héroes que ella había criado, sus profetas y legisladores, estos y muchos otros recuerdos conmovedores fueron testigos del amor peculiar de Jehová por Israel y su poder pa