Ezequiel 16:24

_QUE TAMBIÉN TE HAS EDIFICADO UN LUGAR ALTO, Y TE HAS HECHO UN LUGAR ALTO EN CADA CALLE. _ TAMBIÉN TE HAS EDIFICADO UN LUGAR EMINENTE; mejor dicho, 'una cámara de fornicación', a menudo relacionada con los ritos impuros de la idolatría; fornicación espiritual, en 'un lugar eminente', correspondiente a 'cámara de fornicación', se refiere principalmente, con una alusión también a la fornicación literal asociada con ella....

1-58 En este capítulo se describen los tratos de Dios con la nación judía, y su conducta hacia él, y su castigo a través de las naciones vecinas, incluso aquellos en los que más confiaron. Esto se hace bajo la parábola de un bebé expuesto rescatado de la muerte. , educado, desposado y rico, pero luego culpable de la conducta más abandonada y castigada por ello; sin embargo, finalmente recibió el favor y se avergonzó de su conducta básica. No debemos juzgar estas expresiones por las ideas modernas, sino por las de los tiempos y lugares en los que se utilizaron, donde muchas de ellas no sonarían como nos parecen a nosotros. El diseño era elevar el odio a la idolatría, y esa parábola era adecuada para ese propósito....

Versículo Ezequiel 16:24 . _TAMBIÉN TE HAS EDIFICADO UN LUGAR EMINENTE._ גב _gab_ , un _guiso_ o _burdel_ ; Vulg. _lupanar_ ; Septuag. οικημα πορνικον. Así que mi antiguo MS. de la Biblia, _una casa de burdel_ . "Has edificado tus cocineras y burdeles en todos los lugares". - Biblia _de Coverdale_ , 1535. _Bordel_ es una palabra _italiana_ : no sé cómo llegó tan pronto a nuestro idioma. Nuestra palabra moderna _burdel_ es una corrupción de la misma. _Diodati_ traduce, Tu hai edificato un burdel, "Tú has construido un burdel". Las casas de este tipo eran de una fecha muy antigua....

QUE TÚ ... - Renderízalo: después de eso construiste “para ti un lugar eminente”, y te hiciste “un lugar alto en cada calle” - después de eso construiste "tu lugar alto en la cabeza de cada camino y" hiciste ... "sucedió, que tú" también "cometiste" fornicación ", etc. UN LUGAR EMINENTE - literalmente, "un edificio arqueado". Tales lugares se usaron como burdeles, por lo que la palabra se usa metafóricamente para un lugar de culto a los ídolos....

EXPOSICIÓN La sección en la que ahora ingresamos, con su imagen complementaria en Ezequiel 23:1; forma lo más terrible, uno podría decir casi lo más repelente, parte de las declaraciones proféticas de Ezequiel. Tenemos, por así decirlo, su historia del progreso de la ramera, su biografía de la Mesalina de las naciones. Nos estremecemos al leerlo, así como nos estremecemos al leer la sexta sátira de Juvenal. El profeta habla, como el satírico, de cosas que hemos aprendido, principalmente bajo la enseñanza de la pureza cristiana, a velar en una reserva reticente, con una viveza lucreciana y dante. El paralelo más cercano, de hecho, que la literatura le presenta se encuentra en la 'Epistola ad Florentinos' del último poeta. Tenemos que recordar, mientras lo leemos, que su estándar no era el nuestro, que aquellos para quienes escribió habían hecho o presenciado las cosas que describe, que n

[QUE] TÚ TAMBIÉN HAS CONSTRUIDO PARA TI UN LUGAR EMINENTE ,. O un "burdel" k; y así la versión de Septuagint, "una casa de puta"; No contento de cometer idolatría en privado, construyeron un lugar público para la adoración idólatra. El Targum lo hace, "altar", la palabra tiene la significación de un pozo o zanja; con que comparar Proverbios 22:14. Y HAS HECHO UN LUGAR ALTO EN CADA CALLE ; de Jerusalén, y otras ciudades; Era habitual erigir lugares altos en calles, donde se construyeron los altares, y los ídolos se crearon para ser adorados: denota la manera pública en que cometieron la idolatría y la multitud de sus ídolos; Lo que muestra su imprudencia y dureza del corazón. k גב οικημα πορνικον, septiembre. "Lupanar", v. L. "prostibulum", así que algunos en Starckius....

En este capítulo muy notable, Dios describe a su gente antigua Israel bajo la figura de un bebé que había sido desechado, pero que había atendido y cuidaba, y sobre el que había deserrado mucho amor, lo que lo convirtió en el objeto de su elección. en el que se puso su corazón. Sin embargo, esto, especialmente favorecido, uno se había desviado, y cometió todo tipo de maldad; Pero por todo eso, el amor de Dios no había sido retirado. Todo el capítulo es una imagen gráfica de la forma en que Israel y Judá fueron tras los falsos dioses, y al abandonar el único Dios vivo y verdadero. Ezequiel 16:1. _ de nuevo, la palabra del Señor vino a mí, diciendo, hijo del hombre, porque Jerusalén conocerá sus abominaciones, _. Este es un comando muy necesario, ya que a menos que los hombres sepan su enfermedad, no se aplicarán al Gran Médico. Solo el que sabe que es pobre estará dispuesto a ace

Vayamos en nuestras Biblias en este momento al capítulo dieciséis de Ezequiel. La profecía de Ezequiel, capítulo 16. Ezequiel declara: Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, haz saber a Jerusalén sus abominaciones ( Ezequiel 16:1-2 ), Así que Dios está hablando en contra de Jerusalén. Pero, por supuesto, una ciudad siempre se compone de habitantes. Una ciudad en sí misma no es buena ni mala. Todo depende de las personas que vivan dentro de esa ciudad. Así que es contra los que habitan en Jerusalén que Dios habla. y di: Así ha dicho Jehová el Señor a Jerusalén; Tu nacimiento y tu natividad es en la tierra de Canaán; tu padre era amorreo, y tu madre hetea ( Ezequiel 16:3 ). Ahora bien, antes de que los hijos de Israel vinieran a morar en la tierra, los pri

Ezequiel 16:1 . Este capítulo consta de cuatro secciones: 1. La parábola del niño abandonado. 2. Las idolatrías y la degradación moral de Jerusalén ( Ezequiel 16:15 ). 3. La condenación de Jerusalén y la promesa de restauración ( Ezequiel 16:35 ). 4. El pacto recordado ( Ezequiel 16:60 ). La parábola del niño abandonado y lo que el Señor bondadoso hizo por el pequeño es una demostración muy hermosa de lo que había hecho en Su amor y gracia soberanos por Jerusalén. Debe leerse primero teniendo esto en cuenta. Pero esta dulce parábola ilustra también, como pocas otras partes del Antiguo Testamento, la gracia q

JERUSALÉN: UNA HISTORIA IDEAL Ezequiel 16:1 Para comprender el lugar que ocupa el capítulo dieciséis en esta sección del libro, debemos recordar que una fuente principal del antagonismo entre Ezequiel y sus oyentes fue la orgullosa conciencia nacional que sostuvo el coraje del pueblo a través de todas sus humillaciones. Quizás hubo pocas naciones de la antigüedad en las que la llama del sentimiento patriótico ardiera más intensamente que en Israel. Ningún pueblo con un pasado como el suyo podría ser indiferente a los muchos elementos de grandeza embalsamados en su historia. La belleza y fertilidad de su tierra, las hazañas marciales y las liberaciones señaladas de la nación, los grandes reyes y héroes que ella había criado, sus profetas y legisladores, estos y muchos otros recuerdos conmovedores fueron testigos del amor peculiar de Jehová por Israel y su poder pa