Ezequiel 16:42

_ASÍ HARÉ QUE MI FUROR EN TI DESCANSE, Y MI CELO SE APARTE DE TI, Y ESTARÉ TRANQUILO, Y NO ME ENOJARÉ MÁS. _ ASÍ HARÉ QUE MI FUROR HACIA TI DESCANSE, cuando mi justicia haya exigido la pena completa acorde con tu terrible culpa (nota). No es una mitigación de la pena lo que aquí se predice, sino una destrucción tan completa de todos los culpables que no habrá necesidad de más castigo (Calvino)....

Aunque Dios parece prometer aquí algo de mitigación de su ira, no hay duda de que expresa lo que vimos anteriormente, es decir, que tal sería la destrucción de la nación que no habría necesidad de volver nuevamente para castigarlos. Cuando, por lo tanto, dice, haré que mi indignación descanse sobre ti, significa que se saciará de venganza por todos sus crímenes: de modo que el consumo de la gente aquí se llama indignación del resto de Dios, como si él hubiera tenido dijo: Cuando te haya reducido por completo a nada, entonces mi indignación contra ti descansará. De la misma manera, él agrega luego, y mi indignación se apartará de ti. Pero no puedo terminar hoy....

1-58 En este capítulo se describen los tratos de Dios con la nación judía, y su conducta hacia él, y su castigo a través de las naciones vecinas, incluso aquellos en los que más confiaron. Esto se hace bajo la parábola de un bebé expuesto rescatado de la muerte. , educado, desposado y rico, pero luego culpable de la conducta más abandonada y castigada por ello; sin embargo, finalmente recibió el favor y se avergonzó de su conducta básica. No debemos juzgar estas expresiones por las ideas modernas, sino por las de los tiempos y lugares en los que se utilizaron, donde muchas de ellas no sonarían como nos parecen a nosotros. El diseño era elevar el odio a la idolatría, y esa parábola era adecuada para ese propósito....

Versículo Ezequiel 16:42 . _ME CALLARÉ Y NO ME ENFADARÉ MÁS. _ Te abandonaré por completo; no tendré nada más que ver contigo; no pensaré más en ti. Cuando Dios en el juicio deja de reprender, este es el juicio más severo....

Judá ahora está representada como sometida al castigo adjudicado a una adúltera y asesina. Solo en su completa destrucción cesará la ira del Señor, el Dios celoso. Ezequiel 16:36 SUCIEDAD - O, latón, i. e., se prodiga dinero. Los hebreos generalmente hablan del dinero como oro Isaías 46:6, pero las monedas de latón no eran desconocidas en la época de los macabeos. Compare Mateo 10:9; Marco 12:41. Ezequiel puede haber puesto desprecio el bronce por oro. Compare Isaías 1:22;...

EXPOSICIÓN La sección en la que ahora ingresamos, con su imagen complementaria en Ezequiel 23:1; forma lo más terrible, uno podría decir casi lo más repelente, parte de las declaraciones proféticas de Ezequiel. Tenemos, por así decirlo, su historia del progreso de la ramera, su biografía de la Mesalina de las naciones. Nos estremecemos al leerlo, así como nos estremecemos al leer la sexta sátira de Juvenal. El profeta habla, como el satírico, de cosas que hemos aprendido, principalmente bajo la enseñanza de la pureza cristiana, a velar en una reserva reticente, con una viveza lucreciana y dante. El paralelo más cercano, de hecho, que la literatura le presenta se encuentra en la 'Epistola ad Florentinos' del último poeta. Tenemos que recordar, mientras lo leemos, que su estándar no era el nuestro, que aquellos para quienes escribió habían hecho o presenciado las cosas que describe, que n

ENTONCES HARÉ MI FURIA HACIA TI PARA DESCANSAR ,. Cuando los judíos deben cesar de sus idolálicas, y aún más adoran a los dioses de las naciones, entonces la furia del Señor, y los efectos de ello, debe cesar: Dios ya no se sostiene con un pueblo que si bien están pecando; Cuando se produce una reforma, por aflicciones o juicios, su final es respondido, y se detiene a la propagación de su ira y furia; O si se hace para descansar, porque no queda nada para que trabaje, un consumo total de personas y sustancia que se hace, o puede ser prestado, "haré que mi furia descanse sobre ti"; y el sentido sea, que su ira debe permanecer sobre ellos, y no retirar hasta que se hiciera un extremo total de ellos; Aunque el primer sentido parece mejor estar de acuerdo con lo que va antes, y sigue después de: Y MIS CELOS SALDRÁN DE TI ; como lo hace de un hombre cuando ha rechazado por completo a su esp...

En este capítulo muy notable, Dios describe a su gente antigua Israel bajo la figura de un bebé que había sido desechado, pero que había atendido y cuidaba, y sobre el que había deserrado mucho amor, lo que lo convirtió en el objeto de su elección. en el que se puso su corazón. Sin embargo, esto, especialmente favorecido, uno se había desviado, y cometió todo tipo de maldad; Pero por todo eso, el amor de Dios no había sido retirado. Todo el capítulo es una imagen gráfica de la forma en que Israel y Judá fueron tras los falsos dioses, y al abandonar el único Dios vivo y verdadero. Ezequiel 16:1. _ de nuevo, la palabra del Señor vino a mí, diciendo, hijo del hombre, porque Jerusalén conocerá sus abominaciones, _. Este es un comando muy necesario, ya que a menos que los hombres sepan su enfermedad, no se aplicarán al Gran Médico. Solo el que sabe que es pobre estará dispuesto a ace

Vayamos en nuestras Biblias en este momento al capítulo dieciséis de Ezequiel. La profecía de Ezequiel, capítulo 16. Ezequiel declara: Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, haz saber a Jerusalén sus abominaciones ( Ezequiel 16:1-2 ), Así que Dios está hablando en contra de Jerusalén. Pero, por supuesto, una ciudad siempre se compone de habitantes. Una ciudad en sí misma no es buena ni mala. Todo depende de las personas que vivan dentro de esa ciudad. Así que es contra los que habitan en Jerusalén que Dios habla. y di: Así ha dicho Jehová el Señor a Jerusalén; Tu nacimiento y tu natividad es en la tierra de Canaán; tu padre era amorreo, y tu madre hetea ( Ezequiel 16:3 ). Ahora bien, antes de que los hijos de Israel vinieran a morar en la tierra, los pri

Ezequiel 16:1 . Este capítulo consta de cuatro secciones: 1. La parábola del niño abandonado. 2. Las idolatrías y la degradación moral de Jerusalén ( Ezequiel 16:15 ). 3. La condenación de Jerusalén y la promesa de restauración ( Ezequiel 16:35 ). 4. El pacto recordado ( Ezequiel 16:60 ). La parábola del niño abandonado y lo que el Señor bondadoso hizo por el pequeño es una demostración muy hermosa de lo que había hecho en Su amor y gracia soberanos por Jerusalén. Debe leerse primero teniendo esto en cuenta. Pero esta dulce parábola ilustra también, como pocas otras partes del Antiguo Testamento, la gracia q