Ezequiel 16:52

_TÚ TAMBIÉN, QUE JUZGASTE A TUS HERMANAS, LLEVA TU PROPIA VERGÜENZA POR TUS PECADOS QUE COMETISTE MÁS ABOMINABLES QUE ELLAS; ELLAS SON MÁS JUSTAS QUE TÚ; SÍ, CONFÚNDETE TÚ TAMBIÉN, Y LLEVA TU VERGÜENZA, EN QUE HAS JUSTIFICADO A TUS HERMANAS._ TÚ TAMBIÉN, QUE HAS JUZGADO A TUS HERMANAS, LLEVA TU PROPIA VERGÜENZA, ( Mateo 7:1 ;; Romanos 2:17 ). Judá había juzgado a Sodoma (que representaba a las naciones paganas) y Samaria (Israel), diciendo que habían sido castigadas con justicia, como si ella misma fuera inocente. TU PROPIA VERGÜENZA, castigo ignominioso....

Aquí finalmente Dios anuncia que castigaría a los judíos de acuerdo con sus desiertos. Hasta ahora ha contado sus crímenes, ya que los jueces están acostumbrados, cuando condenan a los delincuentes, a exponer las razones que los inducen a dictar sentencia: así Dios muestra brevemente cuán malvados eran los judíos. Ahora agrega, que los vengaría de acuerdo con la magnitud de sus crímenes. Pues se habrían tragado fácilmente todos los reproches si no se les hubiera infundido el miedo al castigo. Esta segunda cabeza, entonces, era necesaria, para que Judea no se fuera impunemente, ya que habían superado tanto a Sodoma como a Samaria. ¿También soportas tu desgracia que ha juzgado a tus hermanas? Aquí Ezequiel parece estar en desacuerdo consigo mismo, ya que dijo justo ahora y repetirá nuevamente en breve, que Jerusalén había justificado a sus hermanas; y esto es contrario a juzgar. Pero él di...

1-58 En este capítulo se describen los tratos de Dios con la nación judía, y su conducta hacia él, y su castigo a través de las naciones vecinas, incluso aquellos en los que más confiaron. Esto se hace bajo la parábola de un bebé expuesto rescatado de la muerte. , educado, desposado y rico, pero luego culpable de la conducta más abandonada y castigada por ello; sin embargo, finalmente recibió el favor y se avergonzó de su conducta básica. No debemos juzgar estas expresiones por las ideas modernas, sino por las de los tiempos y lugares en los que se utilizaron, donde muchas de ellas no sonarían como nos parecen a nosotros. El diseño era elevar el odio a la idolatría, y esa parábola era adecuada para ese propósito....

Verso 52. _SON MÁS JUSTOS QUE TÚ._ תצדקנה ממך _tetsuddaknah mimmech_ , "Ellos serán más justos que tú". Son menos culpables a los ojos de Dios, porque sus delitos no fueron acompañados de tantas _agravaciones_ . Esta frase arroja luz sobre Lucas 18:14 : “Éste descendió a su casa justificado antes que el otro". A él se le atribuía menos culpa ante los ojos de Dios. Siempre tenía menos ventajas, y ahora era un verdadero _penitente_ ; mientras que el otro se jactaba de lo que _había hecho_ y de lo que _no había hecho_ ....

EXPOSICIÓN La sección en la que ahora ingresamos, con su imagen complementaria en Ezequiel 23:1; forma lo más terrible, uno podría decir casi lo más repelente, parte de las declaraciones proféticas de Ezequiel. Tenemos, por así decirlo, su historia del progreso de la ramera, su biografía de la Mesalina de las naciones. Nos estremecemos al leerlo, así como nos estremecemos al leer la sexta sátira de Juvenal. El profeta habla, como el satírico, de cosas que hemos aprendido, principalmente bajo la enseñanza de la pureza cristiana, a velar en una reserva reticente, con una viveza lucreciana y dante. El paralelo más cercano, de hecho, que la literatura le presenta se encuentra en la 'Epistola ad Florentinos' del último poeta. Tenemos que recordar, mientras lo leemos, que su estándar no era el nuestro, que aquellos para quienes escribió habían hecho o presenciado las cosas que describe, que n

TAMBIÉN LO QUE HAS JUZGADO A TUS HERMANAS ,. Sodoma y Samaria, al censurarlos y condenarlos por sus pecados; ver. 2 Crónicas 13:8; en el que el sentido Jarchi y Kimchi interpretan la palabra; O, defendiéndolos, a los patrocinándolos, absueltos y absaltándolos, al cometer los mismos pecados, y más atrosos: BEAR THINE TUPON LA PENA PARA TUS PECADOS QUE TE HAS COMETIDO MÁS ABOMINABLES QUE ELLOS ; Mira tus pecados, y sonrojándose a ellos; Confiesarlos con vergüenza y confusión de la cara; Toma la vergüenza a ti misma para ellos, ya que has censurado y condenado estos pecados en los demás, has sido culpable de ti mismo; y lo mejor, ya que tus pecados son mayores, y asistieron con circunstancias más agravantes, que aquellos que has culpado a otros; o esta es una profecía de su castigo por sus pecados, cuando deben llevarse a cabo cautivos, y ser ponién...

En este capítulo muy notable, Dios describe a su gente antigua Israel bajo la figura de un bebé que había sido desechado, pero que había atendido y cuidaba, y sobre el que había deserrado mucho amor, lo que lo convirtió en el objeto de su elección. en el que se puso su corazón. Sin embargo, esto, especialmente favorecido, uno se había desviado, y cometió todo tipo de maldad; Pero por todo eso, el amor de Dios no había sido retirado. Todo el capítulo es una imagen gráfica de la forma en que Israel y Judá fueron tras los falsos dioses, y al abandonar el único Dios vivo y verdadero. Ezequiel 16:1. _ de nuevo, la palabra del Señor vino a mí, diciendo, hijo del hombre, porque Jerusalén conocerá sus abominaciones, _. Este es un comando muy necesario, ya que a menos que los hombres sepan su enfermedad, no se aplicarán al Gran Médico. Solo el que sabe que es pobre estará dispuesto a ace

Vayamos en nuestras Biblias en este momento al capítulo dieciséis de Ezequiel. La profecía de Ezequiel, capítulo 16. Ezequiel declara: Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, haz saber a Jerusalén sus abominaciones ( Ezequiel 16:1-2 ), Así que Dios está hablando en contra de Jerusalén. Pero, por supuesto, una ciudad siempre se compone de habitantes. Una ciudad en sí misma no es buena ni mala. Todo depende de las personas que vivan dentro de esa ciudad. Así que es contra los que habitan en Jerusalén que Dios habla. y di: Así ha dicho Jehová el Señor a Jerusalén; Tu nacimiento y tu natividad es en la tierra de Canaán; tu padre era amorreo, y tu madre hetea ( Ezequiel 16:3 ). Ahora bien, antes de que los hijos de Israel vinieran a morar en la tierra, los pri

Ezequiel 16:1 . Este capítulo consta de cuatro secciones: 1. La parábola del niño abandonado. 2. Las idolatrías y la degradación moral de Jerusalén ( Ezequiel 16:15 ). 3. La condenación de Jerusalén y la promesa de restauración ( Ezequiel 16:35 ). 4. El pacto recordado ( Ezequiel 16:60 ). La parábola del niño abandonado y lo que el Señor bondadoso hizo por el pequeño es una demostración muy hermosa de lo que había hecho en Su amor y gracia soberanos por Jerusalén. Debe leerse primero teniendo esto en cuenta. Pero esta dulce parábola ilustra también, como pocas otras partes del Antiguo Testamento, la gracia q

JERUSALÉN: UNA HISTORIA IDEAL Ezequiel 16:1 Para comprender el lugar que ocupa el capítulo dieciséis en esta sección del libro, debemos recordar que una fuente principal del antagonismo entre Ezequiel y sus oyentes fue la orgullosa conciencia nacional que sostuvo el coraje del pueblo a través de todas sus humillaciones. Quizás hubo pocas naciones de la antigüedad en las que la llama del sentimiento patriótico ardiera más intensamente que en Israel. Ningún pueblo con un pasado como el suyo podría ser indiferente a los muchos elementos de grandeza embalsamados en su historia. La belleza y fertilidad de su tierra, las hazañas marciales y las liberaciones señaladas de la nación, los grandes reyes y héroes que ella había criado, sus profetas y legisladores, estos y muchos otros recuerdos conmovedores fueron testigos del amor peculiar de Jehová por Israel y su poder pa