Ezequiel 16:54

_PARA QUE LLEVES TU PROPIA VERGÜENZA, Y SEAS AVERGONZADO EN TODO LO QUE HAS HECHO, SIENDO TÚ UN CONSUELO PARA ELLOS. _ PARA QUE LLEVES TU PROPIA VERGÜENZA, poniéndote al nivel de aquellos a quienes tanto has despreciado. EN QUE ERES UN CONSUELO PARA ELLOS, ya que te ven tan miserable como ellos mismos. Es una especie de "consuelo" melancólico para los castigados ver a otros tan severamente castigados como ellos ( Ezequiel 14:22 )....

Por lo tanto, del último versículo nos damos cuenta de que Dios no dio a los judíos ninguna esperanza de seguridad, sino que confirma su destrucción total, de modo que no se esperaba ninguna seguridad futura. Porque él dice que puedes soportar tu reproche y avergonzarte, es decir, porque habían pecado gravemente, como he dicho antes, y no se habían arrepentido de su maldad. Agrega, al consolarlos. Habla de la manera ordinaria de los hombres, ya que los miserables sienten cierto consuelo al verse perecer entre una gran multitud. Este es el consuelo del que habla el Profeta, no que la tristeza de Sodoma y Samaria se mitigara cuando veían a los judíos unidos a sí mismos, sino que, como he dicho, Dios adopta el lenguaje común de los hombres. Sigue -...

1-58 En este capítulo se describen los tratos de Dios con la nación judía, y su conducta hacia él, y su castigo a través de las naciones vecinas, incluso aquellos en los que más confiaron. Esto se hace bajo la parábola de un bebé expuesto rescatado de la muerte. , educado, desposado y rico, pero luego culpable de la conducta más abandonada y castigada por ello; sin embargo, finalmente recibió el favor y se avergonzó de su conducta básica. No debemos juzgar estas expresiones por las ideas modernas, sino por las de los tiempos y lugares en los que se utilizaron, donde muchas de ellas no sonarían como nos parecen a nosotros. El diseño era elevar el odio a la idolatría, y esa parábola era adecuada para ese propósito....

ERES UN CONSUELO PARA ELLOS - La degradación de Judá sería una especie de consuelo para los demás. Compare Isaías 14....

EXPOSICIÓN La sección en la que ahora ingresamos, con su imagen complementaria en Ezequiel 23:1; forma lo más terrible, uno podría decir casi lo más repelente, parte de las declaraciones proféticas de Ezequiel. Tenemos, por así decirlo, su historia del progreso de la ramera, su biografía de la Mesalina de las naciones. Nos estremecemos al leerlo, así como nos estremecemos al leer la sexta sátira de Juvenal. El profeta habla, como el satírico, de cosas que hemos aprendido, principalmente bajo la enseñanza de la pureza cristiana, a velar en una reserva reticente, con una viveza lucreciana y dante. El paralelo más cercano, de hecho, que la literatura le presenta se encuentra en la 'Epistola ad Florentinos' del último poeta. Tenemos que recordar, mientras lo leemos, que su estándar no era el nuestro, que aquellos para quienes escribió habían hecho o presenciado las cosas que describe, que n

que debes tener tu propia vergüenza ,. Mientras permanezca el cautiverio; Incluso hasta Sodoma y Samaria, los gentiles, y las diez tribus, se llaman y se convierten: Y DE MAYO SE CONFUNDE EN TODO LO QUE HAS HECHO ; o, "por todo lo que has hecho" e; por y debido a todos los pecados abominables, habían sido culpables de: EN QUE LE ATASÚRES A ELLOS ; a Sodoma y Samaria; Abonarlos en sus pecados; Justificando sus iniquidades, y fortaleciendo sus manos en su maldad, al hacer lo mismo, y mayores abominaciones; o en la parte del mismo castigo con ellos, cautiverio; Siendo este un tipo de consuelo para ellos, que no fueron castigados solos; tan jarchi. E מכל אשר עשית "Proper Omnia Quae Fecisti", Junius Tremellius, Polanus, Piscator....

En este capítulo muy notable, Dios describe a su gente antigua Israel bajo la figura de un bebé que había sido desechado, pero que había atendido y cuidaba, y sobre el que había deserrado mucho amor, lo que lo convirtió en el objeto de su elección. en el que se puso su corazón. Sin embargo, esto, especialmente favorecido, uno se había desviado, y cometió todo tipo de maldad; Pero por todo eso, el amor de Dios no había sido retirado. Todo el capítulo es una imagen gráfica de la forma en que Israel y Judá fueron tras los falsos dioses, y al abandonar el único Dios vivo y verdadero. Ezequiel 16:1. _ de nuevo, la palabra del Señor vino a mí, diciendo, hijo del hombre, porque Jerusalén conocerá sus abominaciones, _. Este es un comando muy necesario, ya que a menos que los hombres sepan su enfermedad, no se aplicarán al Gran Médico. Solo el que sabe que es pobre estará dispuesto a ace

Vayamos en nuestras Biblias en este momento al capítulo dieciséis de Ezequiel. La profecía de Ezequiel, capítulo 16. Ezequiel declara: Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, haz saber a Jerusalén sus abominaciones ( Ezequiel 16:1-2 ), Así que Dios está hablando en contra de Jerusalén. Pero, por supuesto, una ciudad siempre se compone de habitantes. Una ciudad en sí misma no es buena ni mala. Todo depende de las personas que vivan dentro de esa ciudad. Así que es contra los que habitan en Jerusalén que Dios habla. y di: Así ha dicho Jehová el Señor a Jerusalén; Tu nacimiento y tu natividad es en la tierra de Canaán; tu padre era amorreo, y tu madre hetea ( Ezequiel 16:3 ). Ahora bien, antes de que los hijos de Israel vinieran a morar en la tierra, los pri

Ezequiel 16:1 . Este capítulo consta de cuatro secciones: 1. La parábola del niño abandonado. 2. Las idolatrías y la degradación moral de Jerusalén ( Ezequiel 16:15 ). 3. La condenación de Jerusalén y la promesa de restauración ( Ezequiel 16:35 ). 4. El pacto recordado ( Ezequiel 16:60 ). La parábola del niño abandonado y lo que el Señor bondadoso hizo por el pequeño es una demostración muy hermosa de lo que había hecho en Su amor y gracia soberanos por Jerusalén. Debe leerse primero teniendo esto en cuenta. Pero esta dulce parábola ilustra también, como pocas otras partes del Antiguo Testamento, la gracia q

_Ellos. Es un consuelo tener socios en la miseria. (Calmet)_...