Ezequiel 16:1

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: (1) Acogido por el favor gratuito de Dios desde la infancia ( Ezequiel 16:1 ); (2) y, cuando creció, se unió a Él en matrimonio espiritual ( Ezequiel 16:8 ); (3) Su infidelidad y su pecado ( Ezequiel 16:15 ); (4) El juicio. (5) Su restauración inesperada (al cierre)....

Este capítulo contiene reproches muy severos contra la gente de Judea que quedaron en Jerusalén. Porque aunque Ezequiel había sido un líder para los israelitas y los exiliados judíos, Dios deseaba su ayuda para beneficiar a otros. Por lo tanto, el oficio que Dios había impuesto a su Profeta ahora se extiende a los ciudadanos de Jerusalén, cuyas abominaciones se le ordena manifestar. La manera se expresa después, cuando Dios muestra la condición de esa nación antes de abrazarla con su favor. Pero después de relatar los beneficios por los cuales había adornado a la gente, reprende su ingratitud y muestra, en muchas palabras, y por diferentes figuras, cuán detestable era su perfidia al rebelarse: tan lejos de Dios después de haberlos tratado tan liberalmente. Estas cosas ahora serán tratadas en su propio orden. En cuanto a la orden de Ezequiel de poner al descubierto a los judíos sus abomin...

1-58 En este capítulo se describen los tratos de Dios con la nación judía, y su conducta hacia él, y su castigo a través de las naciones vecinas, incluso aquellos en los que más confiaron. Esto se hace bajo la parábola de un bebé expuesto rescatado de la muerte. , educado, desposado y rico, pero luego culpable de la conducta más abandonada y castigada por ello; sin embargo, finalmente recibió el favor y se avergonzó de su conducta básica. No debemos juzgar estas expresiones por las ideas modernas, sino por las de los tiempos y lugares en los que se utilizaron, donde muchas de ellas no sonarían como nos parecen a nosotros. El diseño era elevar el odio a la idolatría, y esa parábola era adecuada para ese propósito....

CAPÍTULO XVI _En este capítulo, la misericordia de Dios para con Jerusalén (o la_ _Iglesia y nación judías) se expone mediante el emblema de una persona que_ _que recoge a un niño abandonado, lo educa con gran_ _ternura, y después se casa con ella, 1-14._ _Luego se la reprende por su monstruosa ingratitud a_ _Dios y por contaminarse con las idolatrías de las naciones_ _que la rodeaban, bajo la figura de una mujer que se muestra _ _falsa ante un marido tierno e indulgente, 15-52._ _Pero, a pesar de estas atroces provocaciones, Dios_ _promete, después de que sufra la debida corrección_ _su favor, 53-63._ _El modo de describir la apostasía de la verdadera religión con_ _ídolos bajo el emblema del adulterio (figura muy frecuente en el canon_ sagrado) se prosigue con gran fuerza y detenimiento, tanto en este

La idolatría es representada frecuentemente por los profetas bajo la figura de la infidelidad de una esposa hacia su esposo. Esta imagen está aquí tan retratada, como para exhibir el agravamiento de la culpa de Israel por su origen y su historia temprana. La morada original de los progenitores de la raza era la tierra de Canaán, contaminada con idolatría y corrupción moral. Israel mismo era como un niño nacido en una tierra contaminada, abandonado desde su nacimiento, dejado por sus padres en la más absoluta negligencia ante el azar de cualquier transeúnte. Tal era el estado de la gente en Egipto Ezequiel 16:3. En tal niño, el Señor miró con lástima, lo tendió y lo adoptó. Bajo su cuidado, creció hasta ser hermoso y hermoso, y el Señor se unió a Él en esa estrecha unión, que se representa por los lazos del matrimonio. Los pactos hechos bajo Moisés y Josué representan esta alianza...

EXPOSICIÓN La sección en la que ahora ingresamos, con su imagen complementaria en Ezequiel 23:1; forma lo más terrible, uno podría decir casi lo más repelente, parte de las declaraciones proféticas de Ezequiel. Tenemos, por así decirlo, su historia del progreso de la ramera, su biografía de la Mesalina de las naciones. Nos estremecemos al leerlo, así como nos estremecemos al leer la sexta sátira de Juvenal. El profeta habla, como el satírico, de cosas que hemos aprendido, principalmente bajo la enseñanza de la pureza cristiana, a velar en una reserva reticente, con una viveza lucreciana y dante. El paralelo más cercano, de hecho, que la literatura le presenta se encuentra en la 'Epistola ad Florentinos' del último poeta. Tenemos que recordar, mientras lo leemos, que su estándar no era el nuestro, que aquellos para quienes escribió habían hecho o presenciado las cosas que describe, que n

DE NUEVO, LA PALABRA DEL SEÑOR VINO A MÍ, DICIENDO. la palabra de profecía del Señor, como el Targum; Se le hizo la siguiente representación bajo un espíritu de profecía....

En este capítulo muy notable, Dios describe a su gente antigua Israel bajo la figura de un bebé que había sido desechado, pero que había atendido y cuidaba, y sobre el que había deserrado mucho amor, lo que lo convirtió en el objeto de su elección. en el que se puso su corazón. Sin embargo, esto, especialmente favorecido, uno se había desviado, y cometió todo tipo de maldad; Pero por todo eso, el amor de Dios no había sido retirado. Todo el capítulo es una imagen gráfica de la forma en que Israel y Judá fueron tras los falsos dioses, y al abandonar el único Dios vivo y verdadero. Ezequiel 16:1. _ de nuevo, la palabra del Señor vino a mí, diciendo, hijo del hombre, porque Jerusalén conocerá sus abominaciones, _. Este es un comando muy necesario, ya que a menos que los hombres sepan su enfermedad, no se aplicarán al Gran Médico. Solo el que sabe que es pobre estará dispuesto a ace

Vayamos en nuestras Biblias en este momento al capítulo dieciséis de Ezequiel. La profecía de Ezequiel, capítulo 16. Ezequiel declara: Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, haz saber a Jerusalén sus abominaciones ( Ezequiel 16:1-2 ), Así que Dios está hablando en contra de Jerusalén. Pero, por supuesto, una ciudad siempre se compone de habitantes. Una ciudad en sí misma no es buena ni mala. Todo depende de las personas que vivan dentro de esa ciudad. Así que es contra los que habitan en Jerusalén que Dios habla. y di: Así ha dicho Jehová el Señor a Jerusalén; Tu nacimiento y tu natividad es en la tierra de Canaán; tu padre era amorreo, y tu madre hetea ( Ezequiel 16:3 ). Ahora bien, antes de que los hijos de Israel vinieran a morar en la tierra, los pri

Ezequiel 16:1 . Este capítulo consta de cuatro secciones: 1. La parábola del niño abandonado. 2. Las idolatrías y la degradación moral de Jerusalén ( Ezequiel 16:15 ). 3. La condenación de Jerusalén y la promesa de restauración ( Ezequiel 16:35 ). 4. El pacto recordado ( Ezequiel 16:60 ). La parábola del niño abandonado y lo que el Señor bondadoso hizo por el pequeño es una demostración muy hermosa de lo que había hecho en Su amor y gracia soberanos por Jerusalén. Debe leerse primero teniendo esto en cuenta. Pero esta dulce parábola ilustra también, como pocas otras partes del Antiguo Testamento, la gracia q