Ezequiel 16:53

_CUANDO YO HAGA VOLVER SU CAUTIVERIO, EL CAUTIVERIO DE SODOMA Y DE SUS HIJAS, Y EL CAUTIVERIO DE SAMARIA Y DE SUS HIJAS, ENTONCES HARÉ VOLVER EL CAUTIVERIO DE TUS CAUTIVOS EN MEDIO DE ELLOS. _ CUANDO HARÉ VOLVER SU CAUTIVERIO. Aquí sigue una promesa de restauración. Incluso los dolorosos castigos que cayeron sobre Judá no lograrían reformar a su pueblo; Sólo la bondad de Dios que regresa podría efectuar esto, para mostrar cuán enteramente de gracia sería su restauración. La restauración de sus hermanas descarriadas se menciona antes que la de ella, aun cuando su castigo precedió a su castigo; por lo que se excluye toda jactancia (Fairbairn). 'Vosotros, de hecho, en un momento u otro regresaréis, pero Moab y Amón volverán con vosotros, y algunas de las diez tribus' (Grotius.) DEVOLVER LA CAUTIVIDAD, es decir, cambiar su aflicción en prosperidad (así ). Sodoma misma no fue resta

Aquí confirma nuevamente lo que vimos últimamente, que los judíos estaban condenados y dedicados a la destrucción final, ni les era posible escapar más que Sodoma se levantara nuevamente y Samaria recuperara su dignidad original. Los judíos corrompen tontamente este pasaje, ya que piensan que se promete restauración a Israel y Sodoma. Pero por sodomitas se refieren a los moabitas y amonitas, los descendientes de Lot que habitan en Sodoma: pero un niño puede ver que esto es insignificante. No hay duda de que el Profeta aquí priva a los judíos de toda esperanza de seguridad al razonar sobre una imposibilidad: como si hubiera dicho, estarás a salvo cuando Sodoma y Samaria lo estén. Ahora entendemos el significado del Profeta. Pero surge la pregunta: ¿cómo puede decir que ninguno de los israelitas está a salvo, cuando se promete su regreso a casa tan a menudo? Pero debemos tener en cuenta lo...

1-58 En este capítulo se describen los tratos de Dios con la nación judía, y su conducta hacia él, y su castigo a través de las naciones vecinas, incluso aquellos en los que más confiaron. Esto se hace bajo la parábola de un bebé expuesto rescatado de la muerte. , educado, desposado y rico, pero luego culpable de la conducta más abandonada y castigada por ello; sin embargo, finalmente recibió el favor y se avergonzó de su conducta básica. No debemos juzgar estas expresiones por las ideas modernas, sino por las de los tiempos y lugares en los que se utilizaron, donde muchas de ellas no sonarían como nos parecen a nosotros. El diseño era elevar el odio a la idolatría, y esa parábola era adecuada para ese propósito....

Una denuncia de ruina sin esperanza. Cuando Sodoma sea reconstruida y florezca, cuando Samaria vuelva a ser un pueblo poderoso, entonces, pero no hasta entonces, Jerusalén será restaurada....

EXPOSICIÓN La sección en la que ahora ingresamos, con su imagen complementaria en Ezequiel 23:1; forma lo más terrible, uno podría decir casi lo más repelente, parte de las declaraciones proféticas de Ezequiel. Tenemos, por así decirlo, su historia del progreso de la ramera, su biografía de la Mesalina de las naciones. Nos estremecemos al leerlo, así como nos estremecemos al leer la sexta sátira de Juvenal. El profeta habla, como el satírico, de cosas que hemos aprendido, principalmente bajo la enseñanza de la pureza cristiana, a velar en una reserva reticente, con una viveza lucreciana y dante. El paralelo más cercano, de hecho, que la literatura le presenta se encuentra en la 'Epistola ad Florentinos' del último poeta. Tenemos que recordar, mientras lo leemos, que su estándar no era el nuestro, que aquellos para quienes escribió habían hecho o presenciado las cosas que describe, que n

CUANDO VOLVERÉ A TRAER SU CAUTIVERIO ,. El cautiverio de Sodoma y Samaria, como se mencionó: EL CAUTIVERIO DE SODOMA Y SUS HIJAS, Y EL CAUTIVERIO DE SAMARIA Y SUS HIJAS ; Lo que algunos entienden como lo que nunca será, ya que nunca ha sido: Sodoma permanece hasta este día un mar muerto, y las diez tribus no se devuelven: LUEGO [VOLVERÉ A TRAER] EL CAUTIVERIO DE TUS CAUTIVOS EN MEDIO DE ELLOS ; Es decir, nunca volverá a traer, según el sentido anterior; Pero, más bien, esto debe entenderse de la llamada de los gentiles, comparable a Sodoma por su maldad, como es la Gran Ciudad de Roma, Apocalipsis 11:8; y del llamamiento de los elegidos de Dios entre las diez tribus, se dispersó y bajó entre los gentiles, por la predicación de los apóstoles; y cuando se traja la plenitud de los gentiles, entonces seguirá la conversión de los j...

En este capítulo muy notable, Dios describe a su gente antigua Israel bajo la figura de un bebé que había sido desechado, pero que había atendido y cuidaba, y sobre el que había deserrado mucho amor, lo que lo convirtió en el objeto de su elección. en el que se puso su corazón. Sin embargo, esto, especialmente favorecido, uno se había desviado, y cometió todo tipo de maldad; Pero por todo eso, el amor de Dios no había sido retirado. Todo el capítulo es una imagen gráfica de la forma en que Israel y Judá fueron tras los falsos dioses, y al abandonar el único Dios vivo y verdadero. Ezequiel 16:1. _ de nuevo, la palabra del Señor vino a mí, diciendo, hijo del hombre, porque Jerusalén conocerá sus abominaciones, _. Este es un comando muy necesario, ya que a menos que los hombres sepan su enfermedad, no se aplicarán al Gran Médico. Solo el que sabe que es pobre estará dispuesto a ace

Vayamos en nuestras Biblias en este momento al capítulo dieciséis de Ezequiel. La profecía de Ezequiel, capítulo 16. Ezequiel declara: Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, haz saber a Jerusalén sus abominaciones ( Ezequiel 16:1-2 ), Así que Dios está hablando en contra de Jerusalén. Pero, por supuesto, una ciudad siempre se compone de habitantes. Una ciudad en sí misma no es buena ni mala. Todo depende de las personas que vivan dentro de esa ciudad. Así que es contra los que habitan en Jerusalén que Dios habla. y di: Así ha dicho Jehová el Señor a Jerusalén; Tu nacimiento y tu natividad es en la tierra de Canaán; tu padre era amorreo, y tu madre hetea ( Ezequiel 16:3 ). Ahora bien, antes de que los hijos de Israel vinieran a morar en la tierra, los pri

Ezequiel 16:1 . Este capítulo consta de cuatro secciones: 1. La parábola del niño abandonado. 2. Las idolatrías y la degradación moral de Jerusalén ( Ezequiel 16:15 ). 3. La condenación de Jerusalén y la promesa de restauración ( Ezequiel 16:35 ). 4. El pacto recordado ( Ezequiel 16:60 ). La parábola del niño abandonado y lo que el Señor bondadoso hizo por el pequeño es una demostración muy hermosa de lo que había hecho en Su amor y gracia soberanos por Jerusalén. Debe leerse primero teniendo esto en cuenta. Pero esta dulce parábola ilustra también, como pocas otras partes del Antiguo Testamento, la gracia q

_Atrás, etc. Esto se relaciona con la conversión de los gentiles de todas las naciones, y de muchos judíos, a la Iglesia de Cristo. (Challoner) --- Ciro también liberó a las tribus del este y del oeste del Jordán, (Haydock) y en general a todas las naciones cautivas. (Calmet) --- Y restaurar. En hebreo, "el cautiverio, incluso el cautiverio de Sodoma". Septuaginta, "apartaré sus aversiones, el", etc. Les daré un espíritu más dócil. (Haydock)_...