Eclesiastés 5:7

Porque en la multitud de sueños El orden de las palabras en la AV no es el del hebreo, que da Por en la multitud de sueños y vanidades y muchas palabras , pero es adoptado por muchos comentaristas como representación de un texto más correcto. La introducción de la palabra "vanidades" (los "buzos" de la AV no tienen, como muestran las cursivas, nada que responda en hebreo) indica el propósito del escritor al señalar los puntos débiles del religiosismo popular.

También ellos, los sueños que les parecían mensajes del cielo, las "muchas palabras" de largas y sonoras oraciones, tomaron su lugar en la inducción que había de probar que "todo es vanidad". Así Teofrasto ( Charact . xvi.) describe al hombre supersticioso (δεισιδαίμων) como agitado cuando ve una visión e inmediatamente va a consultar a un adivino. En contraste con la temeridad locuaz y los votos desconsiderados y la confianza imprudente en los sueños que el judaísmo estaba aprendiendo del paganismo ( Mateo 6:7 ), Koheleth vuelve a caer en el "temor de Dios", el temperamento de temor reverencial y silencioso, que era " principio de sabiduría" ( Proverbios 1:7 ; Job 28:28 ).

Es significativo que aquí nuevamente la enseñanza de Kohélet tenga un paralelo con la del poeta epicúreo que rastrea las "religiones" de la humanidad (en el sentido de la palabra) en no pequeña medida hasta la influencia de los sueños.

"Quippe etenim jam tum divum mortalia sæcla

Egregias animo facies vigilante videbant,

Et magis in somnis mirando corporis auctu".

"Incluso entonces la raza de los hombres mortales vería

Con el alma despierta las poderosas formas de los Dioses,

Y en sus sueños con formas de tamaño maravilloso".

lucreto De Rer. Nat . v. 1169 71.