Isaías 9:6

a nosotros los sobrevivientes del juicio. Cf. "Emanuel", "Dios con nosotros ".

el gobierno Esta palabra se encuentra sólo aquí y en Isaías 9:7 , y es de interpretación incierta, quizás "principado".

se llamará su nombre El nombre del Mesías consiste en una serie de títulos honoríficos, pertenecientes a Él en Su capacidad real y expresando principalmente las cualidades desplegadas en Su gobierno. Podemos comparar, con Guthe y otros, los títulos altisonantes asumidos por los monarcas egipcios y babilónicos en sus inscripciones, tales como "Dador de la vida a perpetuidad", "Vivo eterno", "Señor de la vida", "Señor de la eternidad". e infinito" & c.

Maravilloso, Consejero Dado que cada uno de los otros nombres se compone de dos palabras, estas expresiones también deben tomarse juntas para formar una sola designación Maravilla-Consejero . La construcción es construcción seguida del genitivo "una maravilla de un Consejero" (cf. Génesis 16:12 ), o acc. gobernado por el participio "el que aconseja cosas maravillosas".

Cf. "maravilloso en el consejo" (de Jehová) en el cap. Isaías 28:29 . Sobre el consejo como función de un rey, véase Miqueas 4:9 .

El Dios poderoso ("êl Gibbôr ) ya sea "Héroe semejante a Dios" o Dios-Héroe . El segundo debe preferirse, porque el título se aplica a Jehová en el cap. Isaías 10:21 (cf. Deuteronomio 10:17 ; Jeremias 32:18 ).

Estos dos títulos atribuyen al Mesías las dos virtudes fundamentales de un gobernante, la sabiduría y la fuerza (cf. cap. Isaías 11:2 ), ambas en medida sobrehumana. El predicado de divinidad (como el de eternidad en el nombre siguiente) no debe entenderse en el sentido metafísico absoluto; significa que la energía divina obra a través de él y se manifiesta en su regla (cf.

Isaías 11:2 ss.; Mi. Isaías 5:4 ; Zacarías 12:8 ). En el cumplimiento las palabras cobran un sentido más amplio.

Los dos títulos restantes describen el carácter del gobierno del Mesías, como ( a ) paternal y ( b ) pacífico.

El Padre eterno encendido. Padre de la Eternidad . La traducción "Padre del botín" es gramaticalmente impecable (ver cap. Isaías 33:23 ; Génesis 49:27 ), pero las ideas de paternidad y botín forman una asociación antinatural. "Padre de la Eternidad" describe al rey, no como "poseedor del atributo de la eternidad", sino como alguien que continuamente actúa como un padre para su pueblo.

Príncipe de Paz Cfr. cap. Isaías 2:2-4 ; Isaías 11:4 y sigs.; Miqueas 5:5 ; Zacarías 9:10 .