Job 28:28

y al hombre dijo Esta ordenanza con respecto al hombre también se considera contemporánea con la creación; entonces Dios vio y buscó la Sabiduría, y al mismo tiempo, como conviene al lugar del hombre, le ordenó su Sabiduría, que es el temor del Señor y apartarse del mal.

La Sabiduría de la que se habla a lo largo del capítulo es posesión sólo de Dios, es de Él que es Creador; el hombre tiene también una sabiduría, que es la de la criatura, para temer al Señor. No hay, sin embargo, en todo el capítulo la sombra de una queja; no hay vuelta del espíritu contra Dios (cap. Job 15:13 ) bajo el sentimiento de que el Creador "envidioso" se ha reservado la percepción más elevada para Sí mismo, y sólo ha impuesto a la humanidad la pesada carga de "temerle".

Tal pensamiento está totalmente en desacuerdo con el espíritu del pasaje. El hablante se muestra tranquilo y reflexivo y, en apariencia, satisfecho de que las cosas sean como las vemos porque no podrían ser de otra manera.

La sabiduría es la idea o principio que yace bajo el orden del Universo, el plan mundial. Este orden del mundo, sin embargo, no es meramente físico, un orden de la "naturaleza". Una idea como "naturaleza" era ajena a la mente hebrea. Igualmente desconocida era la idea de una mera constitución física de las cosas. La constitución del mundo era moral, y por tanto la vida y los destinos de los hombres, no menos que los fenómenos del mundo, estaban comprendidos bajo la Sabiduría.

Cuando se dice que la Sabiduría no tiene lugar donde se pueda encontrar y se pueda comprar sin precio, el lenguaje se basa en la concepción de la Sabiduría como algo objetivo; pero el significado es que la aprehensión intelectual del alcance de los fenómenos del mundo y los acontecimientos de la vida del hombre está más allá del alcance del hombre; tal conocimiento pertenece sólo a Dios, quien hizo el mundo.

Inculcar esta verdad y la otra verdad relacionada con ella, que la sabiduría del hombre es el temor del Señor, es el objeto del capítulo.

Parece una interpretación totalmente errónea del significado del pasaje cuando se considera que enseña que "la sabiduría, a diferencia de los tesoros terrenales, no se encuentra en ninguna parte del mundo visible y sensible"; que "no en el mundo de los sentidos, sino sólo de y con Dios se puede adquirir, a través del temor de Dios". Las distinciones introducidas aquí son modernas. El pasaje enseña que la Sabiduría no se puede encontrar ni en el mundo visible ni en el invisible ( Job 28:22 ), ni por el hombre ni por criatura alguna ( Job 28:21 ).

Es una cosa posible sólo para Dios; y el hombre no lo alcanza por el temor del Señor, el temor del Señor es el sustituto ordenado para el hombre en lugar de él; pues así como la Sabiduría absoluta pertenece al Creador, así el temor del Señor es la sabiduría que conviene a la criatura.

La conexión entre los capítulos 27 y 28 es difícil de percibir. Se han ofrecido muchas sugerencias, de las cuales se pueden mencionar dos.

Cap. 27 termina con un cuadro sombrío del destino de los impíos en "la mano de Dios", y el cap. 28 comienza, " porque hay una vena para la plata... pero ¿dónde se hallará la Sabiduría?" Como Job en el cap. 27 se entiende que está modificando sus declaraciones anteriores, algunos suponen que habla así: "Concedo que tal (cap. Job 27:13-23 ) es el destino de los malvados [pero todos los enigmas de la Providencia no se resuelven así, por ejemplo, las aflicciones de hombres justos como yo, ni pueden ser resueltas] porque , aunque los hombres pueden alcanzar mucho por su habilidad y perspicacia, la sabiduría está más allá de ellos". Esto hace que todo el cap. 28, introducido por para , el apoyo de un pensamiento que no se expresa ni siquiera se insinúa,

Otros, asumiendo que Job es el orador, conectan así: "Tal (cap. Job 27:13-23 ) es el destino desastroso de los malvados [y debe ser así] para la Sabiduría [que es el camino a la prosperidad en la vida] sólo se puede alcanzar a través del temor del Señor [que tales hombres han rechazado"]. Aparte de las fuertes interpolaciones necesarias para ayudar al pensamiento, el extraordinario circunloquio, en forma de larga disquisición sobre la Sabiduría, que se supone que el hablante debe emplear para expresar su idea, marca este intento de construir un puente entre los dos. Capítulo s como desesperado. Además, si las observaciones hechas anteriormente con respecto al significado general del cap. 28 tiene algún valor, el intento se basa en una lectura del sentido de ese capítulo que es completamente errónea.

Ver más sobre estos dos Capítulos en la Introducción.