Job 28:28

He aquí el temor del Señor, eso es sabiduría.

La sabiduría de ser religioso

“Temer al Señor” y “apartarse del mal” son frases que la Escritura utiliza en una amplitud muy amplia para expresarnos la suma de la religión y la totalidad de nuestro deber.

I. Es habitual expresar toda la religión mediante algún principio eminente o parte de él. Los grandes principios de la religión son el conocimiento, la fe, el recuerdo, el amor y el miedo. La suma de todas las religiones a menudo se expresa en alguna parte eminente de ella. Como "apartarse del mal", "buscar a Dios".

II. La idoneidad de estas dos frases para describir la religión. Para el primero, “el temor de Jehová”, la idoneidad de esta frase aparecerá si consideramos la gran influencia que el temor de Dios tiene sobre los hombres para hacerlos religiosos. Hay dos frenos o restricciones que Dios ha puesto sobre la naturaleza humana: la vergüenza y el temor. El miedo es el más fuerte. Para la segunda frase, “apartarse del mal”, aparecerá su idoneidad para expresar todo el deber del hombre si consideramos la conexión necesaria que existe entre la parte negativa y positiva de nuestro deber. El que tiene cuidado de evitar todo pecado, se esforzará sinceramente por cumplir con su deber. La proposición en el texto es que la religión es el mejor conocimiento y sabiduría. Haz esto bien.

1. Por prueba directa de ello.

(1) La religión es el mejor conocimiento. Es el conocimiento de aquellas cosas que son en sí mismas más excelentes; y también de aquellas cosas que nos resultan más útiles y necesarias que sepamos.

(2) Ser religioso es la verdadera Sabiduría. Porque es sabio para nosotros mismos y es sabio en cuanto a nuestros intereses principales.

2. Procurando mostrar la ignorancia y la locura de la irreligión. Todos los que son irreligiosos lo son en uno de estos dos relatos. Ya sea porque no creen en los fundamentos y principios de la religión, como la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y las recompensas futuras, o porque, aunque de alguna manera creen estas cosas, viven en contra de esto, su creencia. . Los primeros son culpables de lo que llamamos especulativo, los otros de ateísmo práctico. El ateísmo especulativo no es razonable en cinco aspectos.

(1) Porque no da una explicación tolerable de la existencia del mundo.

(2) Tampoco da ninguna explicación razonable del consentimiento universal de la humanidad en esta aprehensión de que hay un Dios.

(3) Requiere más evidencia de las cosas de las que son capaces.

(4) El ateo pretende saber lo que ningún hombre puede saber.

(5) El ateísmo se contradice. El ateísmo especulativo es una opinión sumamente imprudente e incómoda, porque va en contra del interés actual y la felicidad de la humanidad, y porque es infinitamente peligroso e inseguro en el tema. El ateo práctico también es culpable de una locura prodigiosa.

3. La tercera forma de confirmación será esforzándose por reivindicar la religión de aquellas imputaciones comunes que parecen acusarla de ignorancia o imprudencia. Principalmente estos: credulidad, singularidad, hacer un trato tonto. Entonces, serás verdaderamente Sabio, serás sabio para ti mismo, sabio para tu alma, sabio por la eternidad. Decide un curso de vida religioso. ( J. Tillotson, DD )

La sabiduría de temer al Señor

El temor de Dios, recomendado por nuestra religión, supone que tenemos nociones justas y adecuadas de los atributos divinos y de la providencia y el gobierno divinos. Nuestro temor de Él será, naturalmente, el temor de ofenderlo. El temor del Señor despertará fácilmente un deseo sincero y ardiente de familiarizarse con todas las diversas verdades que el Todopoderoso ha revelado a los hijos de los hombres.

El temor del Señor dispondrá a los hombres a adorarlo, y eso con toda su alma, su mente, su fuerza. El temor del Señor es un poderoso freno a las malas pasiones y las inclinaciones corruptas de los hombres. El temor del Señor excitará a los hombres a cumplir fielmente todos sus deberes para con Dios y sus semejantes. La religión enseña que los mejores fines que podemos perseguir son la gloria de Dios, la perfección y la felicidad de tu naturaleza.

Solo la religión nos transmite esa sabiduría que disipa la oscuridad y la ignorancia de aquellas cosas que pertenecen esencialmente a nuestra paz. El curso de vida que la religión recomienda es favorable a la paz mental, a la satisfacción con el estado en el que nos encontramos, a la salud del cuerpo, a la duración de los días, al ejercicio vigoroso de todas nuestras facultades y, en consecuencia, al pleno disfrute de todos. las bendiciones externas de la providencia. ( W. Shiels. )

La naturaleza de la verdadera sabiduría

Los muchos errores en los que caen los hombres al pasar por la vida, surgen de visiones falsas de nuestro estado actual. Esta vida se considera con frecuencia como un estado de cosas separado e independiente, como si estuviera completamente desconectado del futuro. De ahí surgen innumerables errores respecto a la naturaleza de la verdadera sabiduría. La Escritura rectifica nuestros errores. Responde a la pregunta: ¿Qué es la sabiduría? La verdadera religión es sabiduría. Mirarlo.

I. En su principio interior. "El temor del Señor". No el miedo que despierta la aprehensión del mal. No servilismo sino filial. La reverencia de un niño obediente. Siempre va acompañado de amor, gozo y el consuelo del Espíritu Santo.

II. En sus frutos visibles. "Apartamiento del mal". Por maldad se quiere decir aquí pecado: todo deseo, palabra y acción que tengamos motivos para creer que desagrada al Dios Todopoderoso. Las Escrituras representan uniformemente la renuncia al pecado como un efecto necesario y seguro del temor de Dios. ¿Debemos entender que aquellos que poseen este principio, se apartan uniforme y constantemente de todo mal? para que estén completamente libres de pecado y nunca caigan por la fuerza de la tentación? El estado de perfecta pureza y absoluta conformidad a la voluntad de Dios nunca se alcanza plenamente en este lado de la tumba. Sin embargo, existe una gran y amplia diferencia entre el carácter de los que temen a Dios y los que no le temen.

III. En su excelente carácter. Temer al Señor es sabiduría; apartarse del mal es "entendimiento". La verdadera sabiduría sólo se encuentra en los principios y en la conducta que conduzcan a la verdadera felicidad. La pregunta es: ¿En qué consiste la verdadera felicidad? Pregúntale al religioso dónde lo ha encontrado. ( JS Pratt. )

Sabiduría de un curso de vida religioso

1. Cierto es que todo el cuerpo de leyes morales y religiosas son las leyes del sabio y buen Legislador del mundo, cuyo propósito al impartirnos nuestro ser fue, sin duda, comunicar una parte de su felicidad y mejorarla a los hombres. máxima capacidad de nuestra naturaleza. La sabiduría Divina es nuestra seguridad de que nuestros caminos terminarán en paz.

2. Con el fin de reivindicar la sabiduría de una conducta religiosa, no puede ser impropio obviar un prejuicio que se propaga con demasiada frecuencia y se recibe con demasiada facilidad, a saber, que las felicidades del próximo mundo no deben obtenerse de acuerdo con los términos estrictos. del cristianismo, sin renunciar a los goces del presente. El misericordioso Autor de la religión no ha tratado tan mal a la humanidad. La religión prohíbe sólo aquellos males engañosos pero destructivos que las pasiones de la humanidad han disfrazado con el disfraz del placer; esas actividades irregulares en las que ningún hombre sabio pondría jamás su felicidad o podría encontrarla.

Dios, que ha llenado la tierra con su bondad y nos ha rodeado de objetos que hizo agradables a nuestra naturaleza, no puede suponerse que nos exija que rechacemos su generosidad y que los consideremos a todos como el fruto de ese árbol en el paraíso, que era agradable a la vista pero prohibido degustar. Sean cuales fueren los placeres del vicio, todavía hay un placer superior en dominar sus pasiones; porque es el placer de la razón y la sabiduría; el placer de un intelectual, no de un mero ser animal; un placer que siempre resistirá la prueba de la reflexión y que nunca deja de impartir una satisfacción verdadera y permanente.

3. La sabiduría de una conducta religiosa puede surgir por ser el fundamento seguro de esa paz mental que es el principal componente de la felicidad. Las condiciones de la vida humana no nos permitirán esperar una exención total de los males. La religión ciertamente nos traerá paz interior, pero no puede protegernos de contingencias externas. La religión no revertirá las distinciones de posición que la Providencia ha designado.

No nos protegerá de las pasiones ajenas. La religión no es menos amigable en su influencia en la vida social que en la privada, y es igualmente propicia para la felicidad del público y de los individuos. Todas las virtudes que pueden dar seguridad y prosperidad a un pueblo, todos los deberes que las mejores leyes políticas exigen como necesarios o conducentes a la tranquilidad pública, están prescritos por nuestra religión. Si la práctica de la religión prevaleciera en general, los hombres escaparían de más de la mitad de los males que afligen a la humanidad.

4. Puede aparecer así la sabiduría de una vida religiosa, porque tal conducta es infinitamente preferible, infinitamente más prudente y segura, cuando se tiene en cuenta el futuro. En general, el buen hombre disfruta de una felicidad superior en este mundo, y en el próximo está solo, sin ningún rival, en sus esperanzas y pretensiones. ( G. Carr. )

Todo el deber

Cuando encontramos en este y en tantos otros lugares de la Sagrada Escritura, el temor de Dios puesto para expresar todo nuestro deber, y tantas cosas buenas que se dicen de él, uno puede sospechar con justicia la verdad de lo que algunos hombres, con demasiada osadía, han avanzado, como si la obediencia que procede de un principio de temor fuera totalmente condenable y no tendría importancia a los ojos de Dios. Sin duda, si el temor del Señor es sabiduría, el razonamiento de estos hombres debe ser una locura.

El amor perfecto echa fuera el temor, pero es el temor de los hombres, no de Dios. Observe también que la religión se nos describe en el texto mediante expresiones que suponen claramente que es algo práctico. Consiste no sólo en un conjunto de nociones y opiniones que pueden poseer la cabeza sin tocar el corazón, sino que es algo que influye e influye en los afectos, fluye hacia la acción y da vida y gracia, consistencia y regularidad a la conducta. .

El temor del Señor, al que aquí se aplica el carácter de la sabiduría, debe suponerse que se manifiesta en los felices frutos de una conducta bien ordenada, piadosa, prudente y recta. Debe suponerse que el temor del Señor significa tal temor religioso y reverencia a la Divina Majestad, tal sentido de Dios que prevalece en nuestras mentes, que efectivamente nos inclinará a obedecerle en el curso y la conducta de nuestra vida.

1. Esa es la sabiduría en la que los hombres más sabios están de acuerdo y declaran que es así. Los hombres más sabios de todas las edades han acordado recomendar una vida de religión y virtud. Los mejores y más sabios de los filósofos siempre estuvieron del lado de la religión, inculcando diligentemente el temor y la adoración de la Deidad, de acuerdo con esa luz imperfecta y conocimiento de Él que podían alcanzar por la fuerza de la razón; e imponiendo a los hombres la práctica de todos los deberes morales.

2. Esa es la sabiduría que toda nuestra observación y experiencia del mundo confirma evidentemente que es así. Como siempre se ha considerado a la experiencia como la mejor amante y la mejor guía para la verdad, todo lo que se nos presente así probado y recomendado como sabiduría, debe permitírsele con toda razón. Y esto, en un cálculo justo y equitativo, encontraremos que estamos del lado de la religión. El Libro de Eclesiastés no es más que una demostración de la sabiduría de una vida religiosa a partir de la observación y la experiencia del mundo. Una muy poca experiencia del mundo nos convencerá de la incertidumbre de todas las cosas aquí abajo. Pero la felicidad de la otra vida superará nuestras máximas expectativas.

3. Esa es la sabiduría que, en todos los sucesos y en cada estado de la vida, hace al hombre satisfecho de sí mismo, y de la que ningún hombre ha encontrado nunca razón para arrepentirse. Este es el privilegio peculiar de un curso de vida virtuoso y religioso. ¿Quién vio alguna vez razón para arrepentirse o sentirse incómodo porque había cumplido con su deber, porque había puesto su gran cuidado y esfuerzo en vivir en el temor de Dios y en la observancia diligente de sus mandamientos?

4. Esa es la sabiduría que, en el resultado final y en el evento de las cosas, ciertamente parecerá serlo. Ese debe ser necesariamente el curso más sabio que un hombre puede tomar, el cual no solo tiende a traerle paz y satisfacción por el presente, sino que le asegura una porción de felicidad en el futuro, y esa felicidad más completa y duradera, incluso para siempre jamás. Cuando consideramos el temor de Dios y la práctica de nuestro deber a esta luz, y lo comparamos con su impiedad y vicio contrarios, cuando reflexionamos sobre la bendita recompensa de uno y los tristes caminos del otro; debemos perder todo sentido del bien y del mal si no estamos completamente convencidos de la verdad del texto. ( C. Peters, MA )

El temor del señor

¿Puede el hombre alcanzar la más alta sabiduría, el más alto estado de excelencia, sin una revelación de Dios? Cuando se nos presenta al hombre como poseedor de poderes y capacidades de los que se puede decir que conquista la naturaleza, ¿cómo es posible que el desarrollo intelectual no sea igualado por la elevación moral? Después de todo, se le describe como no haber encontrado sabiduría. La ciencia puede dar conocimiento, pero no puede alcanzar la sabiduría. ¿De dónde, entonces, este misterio de la inconsistencia, este enigma de la grandeza y la pequeñez, del bien y del mal? El hombre no está en el estado en el que fue creado.

Es un monumento en ruinas de una criatura que alguna vez fue noble. ¿Puede el hombre caído adquirir sabiduría? Puede adquirir riquezas, pero no puede poner precio a la sabiduría. La terrible lección de la historia enfatiza la palabra de Dios en cuanto a la degradación moral que ha marcado al hombre en todos los tiempos. La sabiduría personificada se ve en la persona de Cristo. En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría. ¿Cuál es la adaptación del hombre para recibir lo que Dios se complace en revelar? Dios comunica la sabiduría; el hombre lo recibe, apreciando y simpatizando con la mente divina, y esta capacidad de recepción existió desde el principio. ¿Cuál es la posición y el deber propios del hombre como consecuencia de esta comunicación divina? ( JC Cadman. )

Que es sabiduria

1. La sabiduría no es aprender. Constantemente observamos cuánto puede saber un hombre y, sin embargo, qué tonto puede ser.

2. La sabiduría no es astucia, aunque a menudo se la confunde, especialmente por los jóvenes, que tienden a dar a un cierto tipo de capacidad intelectual mucha más admiración de la que merece. Lo que queremos como guía práctica es la sabiduría del juez. Si consideramos la Sabiduría práctica como aquello que nos guía a la línea de conducta mejor calculada para asegurar nuestra felicidad, indudablemente debe ser prudente asegurarnos el favor de Aquel que es infinito en poder y cuyas recompensas son eternas.

Cuando nos dirigimos al Nuevo Testamento, encontramos una base para la ética cristiana muy diferente a la del egoísmo más ilustrado. La fuente de nuestras acciones debe ser el amor a Cristo, y la semejanza a Cristo el modelo de perfección al que debemos apuntar. ¿Y cuál fue el carácter de Cristo? "Cristo no se agradó a sí mismo". Vino a beneficiarse; teniendo en cuenta sólo el gran objetivo por el que había venido, y buscar y salvar a los que se habían perdido.

Cristo no se agradó a sí mismo, así que cada uno agrade a su prójimo para su bien para edificación. Aquí está la paradoja del cristianismo. La sabiduría nos enseña a proveer para nuestra felicidad de la manera más iluminada; pero aquí tenemos lo que parece una regla bastante diferente; no busques tu propia felicidad en absoluto; vivir y trabajar por la felicidad de los demás. La clave de la paradoja se encuentra en las palabras de nuestro Señor: “Es más bienaventurado dar que recibir.

"Si quieres saber cuáles son los frutos de aquello que es algo superior y más cálido que la mera virtud, el amor real por los demás, como aquel del cual la vida terrenal de nuestro Redentor es el modelo más elevado, solo necesitamos imaginar Su ejemplo seguido por un solo individuo. Es eminentemente cierto del amor: "Dad, y se os dará". ( J. Salmón. )

¿Dónde se encuentra la sabiduría?

Muchos corren de un lado a otro y el conocimiento aumenta. Muchos nos están abriendo los maravillosos caminos de la ciencia. Pero, después de todo, volvemos a la pregunta: "¿Dónde se encontrará la sabiduría?" ¿Dónde ganaremos lo que puede satisfacernos plenamente, lo que puede llevarnos a Dios y alegrarnos con la luz de su rostro? La sabiduría es una posesión interior, un tesoro espiritual. Su asiento no está en la cabeza, sino en el corazón; no en la mente, sino en los afectos y la vida.

Aunque el conocimiento es poder, no es suficiente. El deseo de conocimiento es bueno. La sabiduría, aunque de origen celestial, todavía se nos concede para que la ejerzamos en la tierra. La forma de lograrlo es “temer a Dios y guardar sus mandamientos”. Esto incluye apartarse del mal.

1. Cuán importante es que los jóvenes comprendan este principio divino y actúen sobre él de inmediato. Una de las dificultades de la juventud es el miedo a tus compañeros. Está llamado por la propia voz de Dios a oponerse firmemente a esto. El niño que carece de valor moral se convierte en un cobarde moral en la madurez. Una vez más, si no temes a Dios día y noche, serás conducido a caminos de impureza que pueden manchar tu vida entera y hacerte miserable durante años. Será necesario el temor de Dios para romper con los malos hábitos.

2. Los mayores deben estar atentos cada vez más a esta gran palabra de Dios, que no es demasiado elevada para ninguno de nosotros y sobre la cual cada uno de nosotros puede actuar si quiere. Dediquemos cada uno de nosotros a la práctica diaria de esta sabiduría celestial, arraigada en el temor del Señor. Nunca nos arrepentiremos de esa auto-devoción, esa devoción de por vida, esa educación de por vida, esa santa disciplina del amor. ( GE Jelf, MA )

La busqueda de la sabiduria

No hay nada que el hombre persiga y cace más fervientemente que la sabiduría y el entendimiento; y no hay nada que Dios desee más que obtener. Y, sin embargo, es tal la obstinación de nuestra voluntad y la perversidad de nuestra naturaleza, que cuando Dios nos muestra la verdadera sabiduría y el camino hacia ella, no seguiremos sus instrucciones, sino que la buscaremos de acuerdo con nuestra propia fantasía, donde nunca se va a tener.

El diablo derrocó a nuestros primeros padres persuadiéndolos de que aspiraran a una mayor medida de conocimiento del que Dios había creído conveniente otorgarles; y siempre ha utilizado la misma tentación para la ruina de su posteridad. Aquellos que, uno pensaría, deberían ser los más capaces de resistir sus tentaciones (me refiero a los “eruditos”), a menudo son frustrados por él con mayor facilidad. Su gran conocimiento y sus partes, las más excelentes dotes, que podrían ser muy útiles para la gloria de Dios y el bien de Su Iglesia, los persuade a abusar en el mantenimiento de disputas y controversias innecesarias (a veces peligrosas).

En este texto y capítulo, los tres amigos de Job son muy audaces y tontamente positivos en sus afirmaciones sobre los decretos de Dios. Como si hubieran sido miembros del consejo privado de Dios, hubieran estado a su lado y comprendieran cabalmente todo el designio de su providencia al afligir tan severamente a su siervo Job, actualmente lo consideran un pecador sumamente grave. Todo esto Job oye y soporta con paciencia.

Era lo suficientemente sensato de que Dios lo había afligido, y sabía también que no era por su hipocresía, sino por algún fin secreto mejor conocido por Su infinita sabiduría; y, por tanto, no lo pregunta, sino que trabaja para cumplir con su propio deber y recibir el mal de la mano de Dios, si se lo envía, así como el bien, y soporta con paciencia cualquier carga que le imponga. Ésta es toda la sabiduría a la que aspira; no se entromete en el consejo secreto de Dios, ni busca el conocimiento que sabía que era "demasiado maravilloso para él". Dios comprende el camino de la sabiduría, y solo Él lo comprende; y no querrá que nadie más lo entienda ni se entrometa en ello.

I. ¿Qué se entiende por "temor del señor"? El miedo peculiar de los hombres malvados no es la sabiduría, sino la locura y la locura, es el pecado. Algunos hombres temen tanto a Dios que se esforzarán por abstenerse de pecados graves y escandalosos; pero no por verdadero amor que tengan por Dios, o por cualquier odio que tengan al pecado, sino simplemente por interés propio, para que puedan escapar de esa venganza que saben que algún día se ejecutará sobre los impíos.

Este temor no es pecado en todos los hombres; en algunos es una virtud, y si no es la sabiduría aquí en el texto, al menos es un buen paso hacia la obtención de ella. Es más, este temor a la ira de Dios está tan lejos de ser ilegal, que es absolutamente necesario. El verdadero temor es el que procede del amor, no es más que amor, no a nosotros mismos, como el temor anterior, sino a Dios, como único objeto que puede merecer nuestros afectos. Esta gracia puede denominarse indiferentemente miedo o amor. Este es el temor que sostuvo a Job bajo sus poderosas aflicciones.

II. Qué es "apartarse del mal" o del pecado; la única cosa en el mundo que podemos llamar correctamente maldad. Porque todo lo que Dios ha hecho es bueno. Apartarse de esta maldad del pecado en el nombre y temor del Señor, es la mayor sabiduría de la que es capaz el hombre. Pero entonces debemos estar seguros de hacerlo en el temor del Señor.

(1) Este apartarse del mal en el temor del Señor es nuestra mayor sabiduría, porque nos librará del mayor mal, tanto aquí como en el más allá, del pecado y del infierno. Este miedo nos protege de todos los demás miedos.

(2) Esta sabiduría nos procura el mayor bien.

(3) Esto, por sí solo, es suficiente para hacernos eternamente felices. ( Samuel Scattergood, MA )

Verdadera sabiduría

“El temor del Señor, eso es sabiduría”, porque ella, y sólo ella, asegura la verdadera felicidad para el hombre, tanto aquí como en el más allá. Hace esto

I. Eliminando los muchos obstáculos morales a la felicidad del hombre. La carga del pecado. Una conciencia culpable. Contaminación moral ( Romanos 5:1 ).

II. Por la restauración del alma a su prístino estado de pureza y semejanza con Dios ( Efesios 4:24 ; Colosenses 3:10 ). Crea nuevos gustos: gustos por cosas sublimes, exaltadas, nobles y santas.

III. Por su tendencia real a asegurar incluso el bien temporal en circunstancias ordinarias. Inculca hábitos sobrios, honestos, laboriosos y todo lo que ayude a los hombres a progresar en la vida.

IV. Por el consuelo que ofrece bajo todas las pruebas y dolores inevitables de la vida presente.

1. Consuelo en el pensamiento de la presente Providencia activa de Dios ( Mateo 10:29 ; Hebreos 12:8 ).

2. Consuelo otorgado por la presencia y acción bondadosa del Espíritu Santo ( Juan 14:16 ).

3. Consuelo realizado en la seguridad de un propósito divino para el bien en todos estos problemas ( Romanos 8:28 ).

4. Consuelo ante la perspectiva de la gloriosa herencia para la que estos problemas tienden a encajarnos ( 2 Corintios 4:16 ; Juan 14:1 ).

5. Por la seguridad que así da de morar a la luz de Dios para siempre ( Salmo 16:11 ; Lucas 12:32 ; Mateo 13:43 ; Apocalipsis 22:3 ). ( Revista homilética ).