Jueces 6:11-24

La llamada de Gedeón . Secuela de 2 6a

11 _ el ángel del Señor , es decir, Jehová mismo en manifestación; ver Jueces 2:1 . Estrechamente paralelas son las apariciones en Jueces 13:3-23 y Génesis 18 J; el Ángel o Mensajero aparece en forma humana, y al final se le reconoce como Jehová; cf.

también Génesis 16:7-14 J, Génesis 32:24-30 J (cf. Oseas 12:4 f.), Éxodo 3:2-6 E.

Aquí el ángel se muestra a sí mismo bajo la apariencia de un "viajero desconocido", descansando bajo un árbol, con un bastón en la mano. Tanto aquí como en el cap. 13, el pensamiento y el lenguaje tienen mucho en común con las narraciones de J en el Pentateuco. .

el roble Marg. terebinto , hebr. "çlâh ; es mejor conservar la traducción roble para el hebr. "allâh, "allôn . El terebinto o árbol de trementina tiene un parecido con el roble, pero crece solo, no en grupos. El terebinto en Ophrah era sin duda un árbol sagrado, por eso apareció el Ángel debajo de él; por la misma razón apareció Jehová -entre las encinas de Mamre” Génesis 18:1 ; cf.

Génesis 13:18 J. Todavía se encuentran árboles sagrados en Palestina (Curtis, Primitive Sem. Religion To-day , pp. 90 ff.).

en Ofra llamado O. de los abiezeritas en Jueces 6:24 ; Jueces 8:32 , para distinguirlo del benjamita Ophrah Jos 18:23, 1 Samuel 13:17 .

El pueblo probablemente se encontraba al S. de la Gran Llanura y no lejos de Siquem (cap. 9), pero se desconoce el sitio. El árbol, no Ofra, era propiedad de Joás; en el relato paralelo, Jueces 6:25 , es el altar local que le pertenecía. Abiezer era un clan de Manasés, Números 26:30 ; Josué 17:2 .

el lagar donde se pisaba la uva. Era un tanque o abrevadero (hebr. gath ) excavado en la roca y conectado por un desagüe con la tina de vino (hebr. yeḳeb Jueces 7:25 ), en la que corría el jugo. Como la era ( Jueces 6:37 ) siempre estaba situada en un lugar expuesto, Gedeón tuvo que usar el lagar para pasar desapercibido, y allí el maíz solo podía ser "golpeado" con un palo en pequeñas cantidades a un ritmo tiempo; cf. Rut 2:17 .