Levítico 14:4-7

El sacerdote debía encargarse de que trajeran dos pájaros vivos y limpios. El Heb. La palabra es ẓippôr , que se usa de las aves del sacrificio de Abraham ( Génesis 15:10 ) y de aves limpias en general ( Deuteronomio 14:11 ).

En Salmo 84:3 [ Hebreos 4 ], Salmo 102:7 [ Hebreos 8 ] se traduce -gorrión", y A.

V mg. de Levítico 14:4 tiene -gorriones", siguiendo la interpretación tradicional, y Vulg. Estas aves se empleaban en una ceremonia que era fuera del campamento, y la sangre no se llevaba al altar.

madera de cedro, escarlata e hisopo El cedro y el hisopo estaban unidos con una cinta de lana escarlata. De 1 Reyes 4:33 parece que el cedro y el hisopo eran considerados como dos extremos en cuanto a tamaño entre los árboles: el cedro es símbolo de salud y vigor ( Salmo 92:12 ); se usa en sentido figurado de los grandes de la tierra ( Jueces 9:15 ; Isaías 14:8 ; Isaías 37:24 ), no sin referencia a la soberbia de los que ocupan tan altos cargos ( Isaías 2:13 ; Ezequiel 31:3 ). ; Ezequiel 31:10 ).

De ahí que algunos escritores judíos hayan visto en el cedro una figura de orgullo castigado por una visitación de la lepra, mientras que el hisopo significaba la humildad que era necesaria para obtener el perdón y la eliminación de la llaga.

El cedro se destaca por su durabilidad, y el aceite de cedro se empleó como conservante; los egipcios lo usaban para embalsamar. Este poder de detener la descomposición puede considerarse similar al mostrado en la restauración de la carne contaminada del leproso. El color escarlata generalmente se ha tomado como representación de la sangre, o la vida que ha sido otorgada a alguien que se consideraba muerto ( Números 12:12 ).

El hisopo parece haber sido escogido con el propósito de rociar ( Levítico 14:7 , cp. Éxodo 12:22 ). La Mishná ordena que la madera de cedro debe tener un codo de largo, y que el hisopo no debe ser griego o romano, o hisopo del desierto, o cualquier hisopo con un nombre distintivo (Tal. Bab. Neg. xiv. § 6).