no lo recibieron . El aoristo da a entender que lo rechazaron de inmediato. Los samaritanos se habían mostrado hasta ahora no mal dispuestos ( Juan 4:39 ), y el mismo San Lucas se deleita en registrar noticias favorables de ellos ( Lucas 10:33 ; Lucas 17:18 ).

Pero (i) siempre hubo un recrudecimiento del odio entre los judíos y los samaritanos ante la recurrencia de las fiestas anuales, (ii) Su celo nacional no les permitiría recibir a un Mesías cuya meta no era Gerizim, sino Jerusalén, (iii) ) No sancionarían el paso de una multitud de judíos por su territorio, ya que los judíos con frecuencia (aunque no siempre, Jos. Ant. xx. 6, § 1) eligieron la otra ruta al este del Jordán.

como si fuera a Jerusalén Este odio nacional entre judíos y samaritanos ( Juan 4:9 ) aún continúa, y en la actualidad se debe principalmente al fanatismo de los judíos. En el día de nuestro Señor los judíos llamaron a los samaritanos -cutitas" ( 2 Reyes 17:24 ), forasteros ( 2 Reyes 17:18 ), -esa gente insensata que habita en Siquem" (Sir 1:25-26), y otras oprobiosas nombres

Los acusaron de continua idolatría ( 2 Reyes 17 ), y los acusaron de falsas señales de fuego, y de haber contaminado el Templo al esparcirlo con huesos de muertos (Jos. Antt. xx. 6, § I, Lucas 18:2 , § 2; BJ 11.

12, § 3). Sin duda, originalmente su monoteísmo era muy híbrido, mezclándose con cinco religiones paganas ( 2 Reyes 17:33 ; 2 Reyes 17:37 ); pero habían dejado gradualmente de lado la idolatría, y era tanto una calumnia de los judíos antiguos acusarlos de adorar los amuletos de Raquel ( Génesis 35:4 ) como de los judíos modernos llamarlos - adoradores de la paloma " (Frankl.

Judíos en Oriente , 11. 334). Pero la mortífera exacerbación entre las dos naciones, que comenzó después del Exilio ( Esdras 4:1-10 ; Nehemías 4:1-16 ; Nehemías 4:6 ), había ido en aumento por choque perpetuo desde la construcción del Templo en Gerizim por el sacerdote renegado Manasés y Sanbalat ( Nehemías 13:28 ; Jos. Antt. xi. 7, xii. 5, § 5), que fue destruido por John Hyrcanus BC 129.

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