Malaquías 2:15

¿no hizo él uno ?] La interpretación de este verso muy difícil sigue en lo principal, aunque con alguna variedad de detalles, una u otra de dos líneas.

(1) Por "uno" aquí se entiende a Abraham, a quien se le llama "uno" en Isaías 51:2 (lit. "porque uno lo llamé"; "solo lo llamé", AV; "cuando era pero uno lo llamé", RV), y en Ezequiel 33:24 ("Abraham era uno").

Por lo tanto, se considera que las palabras fueron pronunciadas por los judíos, quienes buscan protegerse de la censura del profeta bajo el ejemplo de Abraham. "¿No lo hizo uno (Abraham)", dicen ellos, "(aquello de lo que te quejas en nosotros, cuando tomó por esposa a Agar, la egipcia)? Y sin embargo, tenía el residuo del espíritu" (comp. Números 27:18 : "Josué, hijo de Nun, un hombre en quien está el espíritu").

"¿Y por qué", responde el profeta, "(lo hizo) aquél (lo hizo)? Buscaba (no como vosotros sois la gratificación de su lujuria, sino) una simiente de Dios" (el hijo que Dios le había prometido). Génesis 16:2 ). "Por tanto", viendo que el ejemplo de Abraham no os sirve de nada, "tomad cabeza". Sin embargo, si este fuera el argumento, podríamos haber esperado que el profeta respondiera que, lejos de divorciarse (como lo estaban haciendo) de su propia esposa, fue a Agar y no a Sara a quien Abraham despidió, tan pronto como surgió el desacuerdo.

(2) La otra línea de interpretación es la adoptada en AV y retenida en RV. Según ella, el profeta los recuerda (como lo hace nuestro Señor en su argumento con los judíos sobre el mismo tema, Marco 10:2-9 ) al original. institución del matrimonio y relación de los sexos. "¿No hizo Él (Dios) uno (un hombre, y de él una mujer, y los dos - una sola carne")? Y (todavía) el residuo del espíritu (de vida, comp.

Génesis 7:22 : -el soplo del espíritu de vida") era suyo (para que pudiera, si le agradara, haber creado, por ejemplo, un hombre y muchas mujeres). ¿Y por qué (hizo) aquel Él buscó (lo que sólo por la pureza e integridad del vínculo matrimonial puede ser asegurado) una simiente piadosa".