Malaquías 2:15

¿Y no hizo uno? Sin embargo, tenía el residuo del espíritu. ¿Y por qué uno? Para que pueda buscar una simiente piadosa. Por tanto, ten cuidado con tu espíritu, y no permitas que ninguno actúe traidoramente contra la esposa de su juventud.

¿Y no hizo uno? Sin embargo, tenía el residuo del Espíritu. ¿Y por qué uno? Para que pueda buscar una simiente piadosa. Por tanto, ten cuidado con tu espíritu, y no permitas que ninguno actúe traidoramente contra la esposa de su juventud. Maurer y Hengstenberg explican el versículo así: Los judíos habían defendido su conducta por el precedente de Abraham, quien había tomado a Agar, en perjuicio de Sara, su legítima esposa.

A esto Malaquías dice ahora: 'Nadie (nunca) lo hizo en quien hubiera un residuo de inteligencia (distinguiendo entre el bien y el mal): ¿y qué hizo aquel (Abraham, a quien pides apoyo) buscando un lugar piadoso? ¿semilla?' Su objeto (a saber, no satisfacer la pasión, sino obtener la simiente prometida por Dios) hace que el caso sea totalmente inaplicable para defender su posición. Moore (de Fairbairn) explica mejor, de acuerdo con ( Malaquías 2:10 ), '¿No nos hizo (a nosotros, los israelitas) uno?' Sin embargo, Él tenía el residuo del Espíritu (es decir, Su aislamiento de otras naciones no fue porque no quedara ningún residuo del Espíritu para el resto del mundo).

¿Y por qué (es decir, por qué entonces nos aisló como) el único (pueblo)? El hebreo [ haa'echaad ( H259 )] es 'EL uno'. Para que Él pudiera buscar "una simiente piadosa", es decir, que Él pudiera tener 'una simiente de Dios', una nación depositaria del pacto, y la estirpe del Mesías, y el testigo del único Dios en medio de los politeísmos circundantes.

El matrimonio con mujeres extranjeras y el repudio de las esposas casadas en el pacto judío, anulan por completo este propósito divino. Calvino piensa que 'el uno' se refiere al cuerpo conyugal formado por la pareja original, (Gen. 2.) Dios podría haber unido a muchas esposas como uno con un solo esposo, porque Él no carecía de ser espiritual para impartir a otros además de Eva; el diseño de la restricción era asegurar una descendencia piadosa: pero ( cf. nótese Malaquías 2:10 ) , donde se muestra que la Paternidad común de Dios a la que se refiere este capítulo no se relaciona tanto con toda la humanidad en general, ya que está hecha por el mismo Dios, sino con todo Israel en particular, como el pueblo del pacto de Dios ( Isaías 63:16 ).

Uno de los objetivos de la relación matrimonial es levantar una semilla para Dios y para la eternidad. Este objeto fue contemplado especialmente en la elección del pueblo del pacto para llevar a cabo el diseño de Dios, al criar una simiente piadosa en el matrimonio santo de un hombre israelita con una mujer israelita. ( Malaquías 2:16 ) confirma este punto de vista, porque allí se llama a Dios, no el Dios de todos los hombres, sino "el Dios DE ISRAEL".

Además, la explicación de Moore da el significado más probable a la frase, "el residuo del Espíritu". Quedó con Dios una plenitud inagotable de bendición espiritual para otras naciones; una simiente piadosa para ser depositaria de la bendición venidera en el tiempo cuando, en el Mesías, de la simiente de Israel, todas las naciones sean bendecidas ( Génesis 12:3 ).