Hebreos 13:12

fuera del campamento

( Hebreos 13:12 , Hebreos 13:13 )

Si no fuera tan patético y trágico, sería muy divertido si pudiéramos obtener y leer un registro completo de la manera en que nuestro texto ha sido empleado por varios individuos y grupos durante los últimos cuatrocientos años, sin ir más atrás. De este modo, el lector recibiría una ilustración sorprendente del hecho de que "No hay nada nuevo bajo el sol" ( Eclesiastés 1:9 ) y vería con qué frecuencia la historia se repite.

Aprendería también cuán fácilmente las almas sencillas son engañadas por una lengua creíble y cuán exitosamente Satanás engaña a los desprevenidos con la misma letra de la Escritura. Descubriría cómo los diferentes movimientos divisivos en el ámbito eclesiástico, ya sea en Polonia, Alemania, Gran Bretaña o los EE. continuación.

Estar prevenido es estar prevenido: es porque el rango y la clase de la gente leen tan poco, y son tan ignorantes de la historia religiosa, que caen presa fácilmente de aquellos con altas pretensiones espirituales.

Hebreos 13:13 siempre ha sido un gran favorito entre aquellos que iniciaron movimientos de "Salir". Ha sido utilizado, o más bien mal utilizado, una y otra vez por el ambicioso Diótrefes, que deseaba encabezar algún nuevo partido o causa. Muchos grupitos de almas descontentas y descontentas lo han convertido en un alivio para la conciencia, quienes debido a algún agravio (imaginario o real) contra sus líderes religiosos, iglesia o denominación, los abandonaron y levantaron un estandarte independiente. de los suyos.

Es un versículo que ha sido llamado al servicio de todos los separatistas, quienes instaron a todos aquellos cuya confianza pudieran ganarse a alejarse, no del mundo secular, sino de sus hermanos cristianos, sobre la base de diferencias insignificantes. Lo que estos hombres instaron a sus engañados a abandonar fue denunciado como el "Campo" apóstata y abandonado por Dios, mientras que la crítica que han recibido (a menudo con justicia) por su conducta farisaica, ha sido interpretada con suficiencia como "llevar el vituperio de Cristo".

En su obra más interesante e instructiva, "Las leyes de la política eclesiástica", una obra estándar que durante mucho tiempo encontró un lugar en todas las bibliotecas bien amuebladas, Richard Hooker, hace trescientos años, describió las tácticas seguidas por los líderes separatistas que precedieron o precedieron. fueron coetáneos de él. Daremos aquí un resumen muy breve de la misma. En primer lugar, al tratar de ganar la atención de la gente para su "causa", estos aspirantes a separatistas proclamaron en voz alta las faltas y errores de los que ocupaban altos cargos, magnificándolos y reprochándolos con mucha severidad, y por lo tanto obteniendo la reputación de gran fidelidad. , discernimiento espiritual, amor a la santidad.

En segundo lugar, aquellas faltas y corrupciones que tienen sus raíces en la fragilidad humana, se atribuyen a un gobierno eclesiástico malvado y antibíblico, por lo que se les considera poseedores de mucha sabiduría para determinar la causa de los pecados que denuncian: mientras que en realidad, los mismos fracasos que ellos La denuncia se adherirá a cualquier forma de gobierno que se establezca.

Finalmente, los engañados ahora son fácilmente atraídos a convertirse en ardientes propagadores de sus nuevos principios, celosos proselitistas, que buscan persuadir a otros para que abandonen el "Campo" apóstata y se unan a ellos en "el verdadero terreno de las Escrituras". “Cualquier hombre de opinión contraria abra su boca para persuadirlos, y ellos cierren sus oídos: sus razones no pesan, todo se responde con 'Nosotros somos de Dios, el que conoce a Dios nos oye' ( 1 Juan 4:6 ) , por lo demás, vosotros sois del mundo” (Hooker).

Tal fue la política seguida por los "hombres de la Quinta Monarquía", los "Brownistas", Thos. Cartwright y sus seguidores en los siglos XVI y XVII. Tal fue también el curso seguido por John Kelly en Irlanda, Alex. Campbell en Kentucky, más hace más de un siglo, el último fundando "la Iglesia Cristiana", denunciando a todas las demás como no bíblicas. ¡Así que el Sr. JN Darby siguió un camino trillado!

“Salgamos, pues, a Él fuera del campamento, llevando Su vituperio”. Después de mencionar el altar del cristiano y el sufrimiento y la ofrenda de Cristo sobre él, el apóstol ahora hace una exhortación a ese deber que es la base de toda nuestra profesión cristiana. Hay cinco cosas en este breve texto que requieren consideración en oración. Primero, la fuerza exacta de su "por lo tanto", lo que nos obliga a determinar la relación de nuestro texto con su entorno.

Segundo, lo que significa aquí "el campamento", tanto en lo que se refiere a los hebreos como a nosotros hoy. Tercero, en qué sentido debemos salir de él. Cuarto, cómo al hacerlo vamos a Cristo. Quinto, por qué medios ha de cumplirse este deber.

Aquí podemos contemplar una vez más la sobresaliente excelencia del cristianismo por encima del judaísmo, algo que siempre debemos estar atentos si no queremos perder el propósito principal del Espíritu en esta epístola. Estos versículos abundan en detalles que muestran que los privilegios del nuevo pacto superan con creces a los del antiguo. Primero, tenemos esa "confirmación del corazón" delante de Dios (versículo 9) que el Israel natural no poseía.

En segundo lugar, tenemos "un altar" que proporciona el sacrificio más alto y más santo de todos (versículo 10), del cual no tenían derecho ni título para participar: sus ofrendas por el pecado eran quemadas, no comidas (versículo 11). Tercero, tenemos una santificación eficaz y permanente de nuestras almas ante Dios, mientras que ellas tenían una santificación que era externa y evanescente "para la purificación (ceremonial) de la carne" ( Hebreos 9:13 ).

Cuarto, Jesús ha santificado al pueblo "con su propia sangre" (versículo 12), algo que los sumos sacerdotes del judaísmo nunca podrían hacer: ofrecían a Dios la sangre de otros, incluso la de los animales.

Una palabra más ahora sobre el hecho de que el Salvador "sufrió fuera de la puerta", es decir, fuera de la ciudad de Jerusalén, que respondía al campamento en el desierto, donde se levantó primero el tabernáculo. Diversas cosas fueron representadas de ese modo. Primero, esto significaba que Él no solo era un sacrificio por el pecado, sino que estaba siendo castigado por los pecados, tratado como un malhechor y muriendo esa muerte que por institución divina era una señal de la maldición ( Gálatas 3:13 ).

"Tomaron a Jesús y se lo llevaron. Y Él, llevando su cruz, salió (de Jerusalén) a un lugar llamado el lugar de la Calavera, que en hebreo se llama Gólgota; donde lo crucificaron, y dos con Él" ( Juan 19:16-18 ). Esto fue hecho por la malicia de los judíos, pero su maldad fue "por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios" ( Hechos 2:23 ), para que pareciera que Cristo es la verdadera ofrenda por el pecado. Por lo tanto, Dios hizo que el odio de Satanás y sus agentes sirviera a Su propósito y cumpliera Su propia voluntad. ¡Cómo debería consolarnos el conocimiento de esto cuando los inicuos conspiran contra nosotros!

En segundo lugar, al ordenar que Su Hijo fuera muerto fuera de la ciudad de Jerusalén, Dios dio a entender simbólicamente a los judíos que Él había puesto fin a todo sacrificio en el templo, en lo que respecta a su aceptación por Él. : ahora que Cristo mismo fue puesto sobre el altar, ya no había necesidad de aquellas ofrendas que lo prefiguraban. La sombra y la sustancia no podían estar juntas: porque los sacrificios levíticos que continuarían después de la muerte de Cristo denotarían que Él no había venido o que Su ofrenda no era suficiente para obtener la salvación.

Tercero, la salida de Cristo de Jerusalén significó el fin de la iglesia-estado de los judíos y, por lo tanto, al salir de la ciudad, anunció su destrucción: véase Lucas 23:28-30 . Muy solemne fue esto: Cristo ya no estaba "en la Iglesia" de los judíos ( Hechos 7:38 ), su casa ahora les fue dejada desierta ( Mateo 23:38 ). Entonces, si un judío deseaba participar de los beneficios del Mesías, él también debía abandonar el campamento, todo el sistema del templo.

¡Qué profundidad y amplitud de significado hay en cada acción de nuestro bendito Redentor! ¡Qué importantes verdades ilustraron y ejemplificaron! ¡Cuánto perdemos al dejar de meditar en los detalles de la pasión de nuestro Señor! Además de lo que se ha señalado anteriormente, podemos observar, en cuarto lugar, que Cristo se ofreció a sí mismo como una ofrenda por el pecado a Dios fuera de Jerusalén, muestra claramente que su sacrificio y sus beneficios no se limitaron a los elegidos entre los judíos, sino que se extendieron igualmente. al remanente escogido de los gentiles.

Era, entonces, otra señal más de que "la pared intermedia de separación" ahora se había derrumbado, que la barrera que había existido durante tanto tiempo entre el judaísmo y el mundo ya no existía. Como declaró 1 Juan 2:2 , "Él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo"—para una exposición de los cuales vea nuestro folleto sobre "La Expiación".

Así, la fuerza del "por tanto" en nuestro texto no es difícil de determinar: porque Jesús mismo "padeció fuera de la puerta, salgamos, pues, a Él fuera del campamento, llevando su oprobio". Pero para hacerlo aún más simple de comprender para el lector, dividamos el "por lo tanto" en sus partes componentes. En primer lugar y de manera más general, porque Cristo nos ha dejado un ejemplo, sigamos sus pasos.

En segundo lugar, puesto que participamos del alimento de nuestro altar, usemos la fuerza que emana de él de una manera que agrade y glorifique a Cristo. Tercero y más específicamente, si el Hijo de Dios estuvo dispuesto a sufrir la ignominia de ser expulsado de Jerusalén para llevar nuestra condenación, seguramente sería malo para los hijos de Dios si no estuvieran dispuestos a salir y llevar Su reproche. ! Cuarto, si Cristo en obediencia a Dios tomó el lugar de ser despreciado y odiado por los hombres, ¿buscaremos nosotros en desobediencia a Él ser estimados y halagados por Sus enemigos? Quinto, porque Cristo nos ha "santificado", demostremos nuestra separación de los impíos.

"El campamento" de Israel, entonces, y más tarde la ciudad de Jerusalén, fue la sede y centro de la vida política y religiosa de la iglesia judía. Estar en "el campamento" era tener derecho a todas las ventajas y privilegios de la comunidad de Israel ( Efesios 2:12 ) y el servicio Divino del tabernáculo. Porque perder ese derecho, por cualquier causa, por un tiempo, significaba que el ofensor era sacado del campamento: Levítico 14:3 ; Levítico 24:14 ; Números 5:2 ; Números 12:15 .

Ahora bien, fue en ese campo que Cristo había sido "despreciado y desechado" por la Nación. Con respecto a ese campamento, Él había declarado solemnemente: "Vuestra casa os es dejada desierta" ( Mateo 23:38 ). Fue de ese campamento que Él mismo se permitió ser conducido, cuando fue a la Cruz. Así, en el momento en que se escribió nuestra epístola, "el campamento" significaba un judaísmo apóstata, que no quería nada de Cristo, que lo odiaba y anatematizaba; y, en consecuencia, era el lugar abandonado por Dios, entregado por Él a la destrucción, pues una generación más tarde dejó de serlo, incluso de manera material y exterior.

Pero el judaísmo como tal hace mucho tiempo que pasó, ¿cuál es, entonces, su contraparte actual? La pregunta no debería ser difícil de decidir, aunque se encuentra con respuestas variadas. Algunos dicen que "el campo" es el romanismo y llaman la atención sobre los muchos puntos sorprendentes de analogía entre este y el judaísmo. Algunos dicen que es "la iglesia profesante muerta y carnal", de la cual, por supuesto, su denominación es una excepción.

Otros insisten en que son "todas las sectas y sistemas de la cristiandad hechos por el hombre", de los que se han retirado, sólo para establecer otro sistema propio, incluso más farisaico que los que denuncian. Pero una sola consideración es suficiente para deshacerse de todos esos caprichos que, en el pasado, han engañado al escritor. ¿Es Cristo mismo odiado y anatematizado por Roma o por las partes más muertas y erróneas del protestantismo? La respuesta es no.

Debemos acudir a otras escrituras (como Apocalipsis 18:4 y 2 Timoteo 3:5 ) para conocer la voluntad de Dios para nosotros con respecto al romanismo o las sectas carnales, porque Hebreos 13:13 no puede aplicarse justamente a ninguno de ellos. El mismo nombre de Cristo fue aborrecido por el judaísmo, no lo es ni por Roma ni por el protestantismo degenerado.

No seamos malinterpretados en este punto. No estamos expresando aquí nuestros puntos de vista sobre todo el tema de la separación del cristiano de lo que es deshonroso para Cristo, ni estamos manteniendo un resumen para el papado y sus hijas. Es cierto que la cristiandad está en un estado mucho peor hoy que hace un siglo, y están sucediendo muchas cosas con las que el seguidor del Señor Jesús no debería tener compañerismo; pero eso es algo totalmente diferente de retirarse de una compañía donde hay muchos miembros del pueblo de Dios y donde todos los fundamentos de la Verdad fueron proclamados fielmente; piense en denunciar el Tabernáculo de Spurgeon como parte de "Babilonia" y negarse a permitir aquellos para "partir el pan" que de vez en cuando asistían a sus servicios! No; nuestro objeto presente es definir lo que es "el campamento" de Hebreos 13:13realmente significa, y luego mostrar cuán erróneamente se ha aplicado ese término a algo radicalmente diferente.

Como hemos dicho anteriormente, "el campamento" era ese judaísmo degenerado que había perseguido al Señor de la gloria hasta la muerte, y que no podía ser aplacado con nada menos que con matarlo como un vil malhechor y blasfemo. Se concede fácilmente que no sólo pueden trazarse numerosos puntos de analogía entre el judaísmo y el romanismo, sino que grandes sectores del protestantismo degenerado ahora tienen muchas cosas en común con él.

Pero no fue su ley, su sacerdocio, su ceremonialismo, ni siquiera sus corrupciones lo que hizo que Dios entregara Jerusalén a la destrucción. El "campamento" del que el apóstol pidió a sus lectores que "salieran" era un judaísmo que no solo había rechazado a Jesús como el Cristo de Dios, negado que había resucitado de entre los muertos, sino que también insistía en que era un vil impostor, e injuriaron su mismo nombre. Pero hasta donde sabemos, ¡no hay una sola iglesia o compañía sobre la tierra que profese ser "cristiana" de quien se pueda decir eso!

El hecho es que no hay nada sobre la tierra hoy que duplique exactamente el "campamento" judaísta del tiempo del apóstol. Sin embargo, hay algo que le corresponde esencialmente, aunque externamente difiera algo de él; y ese es el mundo, el mundo secular y profano. Al respecto leemos, "el mundo entero está en manos del Maligno" ( 1 Juan 5:19 ).

Los que la componen son no regenerados, impíos, impíos. Es cierto que uno de los efectos del cristianismo ha sido proyectar una apariencia de moralidad y respetabilidad religiosa sobre grandes sectores del mundo; aunque ese barniz ahora se está volviendo muy delgado. Es cierto que en algunos círculos todavía está de moda fingir respeto por las cosas divinas; sin embargo, si se les imponen las demandas exigentes de Dios, pronto se hace evidente que la mente carnal está enemiga de Él.

Pero en su mayor parte, las masas odian abiertamente a Cristo, y blasfeman terriblemente su nombre. Y ahí es donde se nos dice claramente, "la amistad del mundo es enemistad con Dios; cualquiera que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios" ( Santiago 4:4 ).

Nuestra siguiente consideración es: ¿En qué sentido debe el cristiano "salir" del campamento, es decir, de aquello que es declarada y activamente hostil a Cristo? Esta pregunta necesita ser considerada cuidadosamente, porque aquí también el lenguaje de nuestro texto ha sido tristemente torcido. Llevemos el punto a una cuestión definida: ¿es un acto corporal o mental lo que aquí se ordena? ¿Es por el cuerpo o por el alma que se cumple el deber? ¿Es por nuestros pies o por nuestro corazón que se rinde obediencia? En otras palabras, ¿es un abandono "literal" o metafórico del mundo lo que Dios exige de nosotros? Los que cometieron el grave error de suponer que es lo primero, se han llevado a los monasterios y conventos.

Las palabras explicativas y calificativas del apóstol "porque entonces (si la separación de los impíos fuera a tomarse absolutamente) debéis salir del mundo" ( 1 Corintios 5:10 ) muestra el error de esto; contrario también sería al espíritu de la oración del Señor: "No ruego que los quites del mundo" ( Juan 17:15 ).

Consideremos el caso de los judíos en la época del apóstol. Cuando uno de ellos creía en el Señor Jesucristo para salvarse, ¿se le exigía salir "literalmente" o físicamente de Jerusalén? No, ciertamente: ¡hasta los mismos apóstoles continuaron morando allí ( Hechos 8:1 )! No era una salida local lo que se pretendía, aunque un poco más tarde eso fue necesario si sus vidas iban a ser preservadas ( Lucas 21:30-32 ); más bien fue una salida moral y religiosa del campamento.

“No había nada que estos hebreos valoraran más y a lo que se adhirieran con más tenacidad que ese interés político y religioso en la comunidad de Israel. que debían abandonarlos. En esto la mayoría de ellos continuaron en su incredulidad del Evangelio, muchos habrían mezclado la doctrina de él con sus antiguas ceremonias, y los mejores de ellos encontraron no poca dificultad en su renuncia. Pero el apóstol les muestra , que por el sufrimiento de Cristo fuera de la puerta o del campamento, a esto fueron llamados" (John Owen).

La aplicación de este principio a nosotros hoy no es difícil de percibir. Puede afirmarse así: Dios requiere que renunciemos a todas las ventajas y privilegios, ya sean sociales, financieros, políticos o religiosos, que sean incompatibles con el interés en Cristo, la comunión con Él o la fidelidad a su causa. Una ilustración de esto se proporciona en Filipenses 3:4-10 : aquellas cosas que antes Saulo de Tarso había considerado ganancia —su origen judío y su ortodoxia, su severidad y justicia farisaicas, su persecución de la Iglesia— ahora "las consideraba pérdida por causa de Cristo". .

"Lo mismo ocurre ahora en el paganismo: cuando un parsi, budista, mahometano (o judío, o romanista) se convierte verdaderamente, tiene que dar la espalda, renunciar a aquellas cosas que hasta ahora había venerado más alto. Amor a Cristo lo mueve a odiar ahora las cosas que se le oponen directamente.

Ahora, para el cuarto punto de nuestro texto: al salir del campamento vamos "a Él", o, por el contrario, al ir a Cristo salimos del campamento. Las dos cosas son inseparables: son términos convertibles. No podemos ir hacia, sin ir desde, y no podemos ir "desde" sin ir "hacia". Esto es exactamente lo que es la conversión: un giro, una vuelta a la derecha. Es el corazón que se vuelve de Satanás a Dios, del pecado a la santidad, de las cosas de abajo a las de arriba, del "campamento" a Cristo.

Se renuncia a lo que se opone al Señor Jesús por causa de Él. El mundo es dejado, y Él es seguido. Se abandona la justicia propia para que un grupo pueda apoderarse de Su sacrificio expiatorio. "Ir a Él" es entregarnos a Cristo en Su oficio como Profeta, Sacerdote y Rey de Su Iglesia, y así encontrar la aceptación de Dios. Es adherirse a Él y reconocerlo bajo el desprecio y la oposición de aquellos que lo desprecian y lo rechazan.

Salir a Cristo fuera del campamento, entonces, significa para nosotros estar tan iluminados por el Espíritu como para que los ojos de nuestro entendimiento lo vean como el Mesías prometido, el único Mediador entre Dios y los hombres; para contemplar a Aquel a quien los judíos y los gentiles condenaron a la muerte de un malhechor, como el Salvador todo suficiente. Corresponde al corazón ser atraído por las excelsas excelencias de Su persona, ser ganado por Él, percibiendo el alma que Él es "el Más Hermoso de diez mil".

"Es para que la voluntad se someta a Él, para que su yugo sea aceptado con alegría y su cetro se someta fácilmente. En una palabra, es para aprobar de todo corazón a Aquel a quien el mundo todavía odia, convirtiéndose en su humilde seguidor, Su discípulo dispuesto, y soportando alegremente por Él todo el ridículo y la persecución que conlleva la fidelidad a Él y a Su causa. Al igual que los gadarenos de antaño, el mundo profeso ahora le dice: "Apártate de nuestras fronteras" ( Marco 5:17 ). , pero los que van hacia Él exclaman: "mi Amado es mío, y yo soy suyo" ( Cantares de los Cantares 2:16 ).